廣東
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
——陳子昂《登幽州臺歌》
黃金臺（遺址在今河北省定興縣）上，在晚風暮色中，一個男人孤獨地佇立，他的背影模糊不清，讓人無法看清他的面容和表情。他穿越古今，感受到時間的漫長；登樓遠眺，又見空間遼闊。在無垠的時空中，他吟出了一首詩，流露出一種遺世獨立、落寞蒼茫的孤獨情感。
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱慈冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風生。
歲華盡搖落，芳意竟何成？
——陳子昂《感遇三十八首(其二)
草木凋零，美人遲暮，歲月無情地流逝，歲月白白地虛度。這首詩表達了理想無法實現的深沉苦悶，借助楚辭的意境，委婉含蓄地展現出來。這種苦悶在不同時間境遇下轉化為激憤慷慨的情感。
如：
本為貴公子，平生實愛才。
感時思報國，拔劍起蒿萊。
西馳丁零塞，北上單于臺。
登山見千里，懷古心悠哉！
誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
——陳子昂《感遇三十八首（其三十五）》
陳子昂，一個時代的男性標本，用他的生命訴說著一個主題——滿腹心事君未知，壯志未酬空蹉跎。他懷才不遇，遭受壓抑，理想破滅，孤寂郁悶，這些情感都融入了他的詩歌之中。當我們回望他的一生，會看到他轉過身來，用不同的筆觸和風格，在不同的情境和語言中，訴說出了那個時代和性別的普遍心聲。
陳子昂，生于約659年，卒于700年（一說661年－702年），字伯玉，梓州射洪（今屬四川遂寧）人。他是一個聰穎機智、少年老成的男子。在他十七八歲的時候，他尚且不知道讀書的重要性，后來因為擊劍傷人，才開始放棄武學，轉而研究文學。他決心發憤讀書，深入鉆研經史，沒過幾年，便學遍了百家經典，其才華不讓他的父親。
高宗調露元年(679年)，陳子昂北上長安，進入當時的最高學府國子監學習，參加了第二年的科舉考試，但未能及第。他回到故鄉金華山，潛心研讀，數年后，他的學問已經達到了出神入化的境地，其文風優雅，有如相如、子云之風骨。
永淳元年(682年)，陳子昂再次赴京應試，仍然沒有受到重視。一天，他在街上看到一個藝人賣琴，琴的做工精細，古樸典雅，非常珍貴。然而，眾人卻因為琴的昂貴而感到猶豫不決。陳子昂決定出高價購買這把琴，他說：“自古寶劍配英雄，這琴我要了！”
大家對陳子昂的舉動感到驚訝，他解釋道：“我千金買琴，定是高手，何不讓我為大家彈奏一曲呢？”于是他邀請大家于第二天前往他的住地宣陽里，他將以好茶好酒相待，并為大家表演琴藝。
然而，當大家來到宣陽里時，陳子昂卻出人意料地將那把價值千金的古琴摔碎。他解釋道：“我雖然沒有謝靈運和謝朓的才華，但卻有屈原、賈誼的志向。我從四川來到京城，帶著百余卷詩文四處求拜，卻無一人賞識。這種樂器不過是低賤樂工所用，我豈能彈奏？”
接著，陳子昂將自己事先準備好的詩文分發給大家。他的詩文才思敏捷，工整巧妙，因此備受贊譽，爭相傳誦。京兆司功王適讀后驚嘆道：“此人必為海內文宗矣！”陳子昂一夜之間便在京師成名，家喻戶曉。不久后，二十四歲的陳子昂便高中進士，歷任麟臺正字、右拾遺。
陳子昂，一位直言敢諫的文臣，生活在武則天當政的時期。他多次上書諍諫，不畏迫害，反對酷吏，保護無辜。他曾反對開鑿蜀山，反對攻擊生羌族，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。他曾兩次從軍，對邊塞形勢和當地人民生活有深刻的認識。最終，他在權臣武三思的迫害下冤死獄中。
陳子昂留給后人的是他的詩歌和文章。他力倡漢魏風骨，文風質樸、剛健，心系民生社稷，對唐代文學健康發展有著重要的貢獻。唐代初期詩歌沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂的復古主張對李白、杜甫有重要影響，對唐代文學健康發展有著重要的貢獻。新、舊《唐書》對他的一致評價是“福躁無威儀”。所謂“編”，意即狹小、狹隘；所謂“躁”意即性急。
在那個時代，陳子昂作為一介文人，心懷社稷蒼生，但看的卻是君王臉色。那個時代的女人一輩子念的是男人，望的是男人；男人一輩子念的是功名，望的是君王。當我們說女人依附的時候，是否想過，男人也從未能獨立不羈？
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