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司馬遷祠墓，位于陜西省韓城市芝川鎮梁山。梁山，是韓城西部橫貫南北之山，因山頂平直似棟梁得名。朱熹《詩集傳》云：“梁山，韓之鎮也，今在同州韓城縣。”又《韓城縣志》載：“梁山在縣西北九十里。”

地處“河山之陽”的芝川，以雄奇山川、肥沃原野，哺育一代杰出的史學家司馬遷。

司馬遷（前１４５或１３５年--前９０年），字子長，西漢夏陽（陜西韓城）人。西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家，被聯合國教科文組織列為世界歷史文化名人。

其祖上為史官世家，父司馬談，漢武帝時任太史令。司馬遷從小就受到了良好的教育，２０歲時就已開始游歷祖國各地，為著作《史記》奠定堅實的基礎。

正如其在《史記?太史公自序》中寫道：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎，奉使西征巴、蜀以南，略邛、笮、昆明，還報命。”

史官記史，難免要秉筆直書，但不免會遭到君主不滿。天漢二年（前９９年），因李陵事件漢武帝遷怒司馬遷，將其投入大牢處以宮刑。

為了讓《史記》傳世，司馬遷蒙辱茍活，出獄后改任中書令，依然博覽群書，勤奮寫作，否則以他的倔強的脾氣以及一個男人的尊嚴，大概率不會茍活于世。

對于司馬遷的死，歷史上無明確記載，死因也眾說紛紜，這里就不展開了。司馬遷豐富的學識和崇高的境界，無人能傳承、效仿，這樣一個深刻而淵博的學者名垂青史。

所著鴻篇巨制--《史記》，計有１３０卷，５２萬余字，幾乎耗費司馬遷一生的時間與心血，后人也不得不為他的這份恒心與毅力所嘆服。

清朝學者趙翼在《廿二史札記》中云：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，《本紀》以序帝王，《世家》以記侯國，《十表》以系時事，《八書》以詳制度，《列傳》也志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”

可見，《史記》開創了新體例，并創下新規模，對后世史學和文學都產生深遠影響。魯迅曾譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

而司馬遷頑強地與悲劇命運抗爭的精神，以及忍辱負重的信念，還有那讓人望塵莫及的學識，都讓后人極其敬佩。

后人正是有感于司馬遷的這種精神，就在芝川修建司馬遷祠。

祠堂始建于西晉永嘉四年（３１０年），宋代擴建，元代又重修。據《韓城縣志》載“太史公傳”云：“遷卒葬高門東南八里嶺上，東望黃河，一丘巋然。”

司馬遷祠原有的建筑物，主要有寢殿、獻殿、祠門、山門和四座牌坊，除第三座牌坊已不存在外，余皆完好。

祠堂進口，為一座古樸的大牌樓，上書“漢太史司馬祠”牌坊。牌坊后面是“司馬坡”，之后過九十九級臺階才能到達祠門，上書“太史祠”三字。

祠內古柏參天，肅穆幽靜。

寢宮正中，為司馬遷塑像，面貌雍容，呈現出超凡氣勢。塑像端正，但頭部卻略向北偏轉。傳說這是太史公向北凝視蘇武墓，對蘇武出使匈奴十九年而不辱漢節的精神表示敬佩。像前楹聯“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，正是司馬遷一生的寫照。

接著就是獻殿，內碑石林立，多為宋、金、元、明、清各代碑記和名人憑吊吟詠，詩文雅健，書法挺秀。

其中兩則碑記尤為矚目。一則碑記上載：唐代大書法家褚遂良在同州任職期間，一天夜晚忽夢見一盛妝女子，訴說自己是司馬遷侍妾，名喚隋清娛。司馬遷年輕出游時曾攜其同行，西上返京時她留在同州。聽說司馬遷在京城受刑，她郁郁而終，葬于同州常樂寺西邊，特意來求褚遂良給她作一墓志。

還有一則碑記，為康熙不準給司馬遷謚號之事。

盡管歷代帝王均不給司馬遷謚號，但他卻永遠活在人們心中。

祠院后為司馬遷墓，青磚砌圓形，周邊嵌以八卦磚雕、花卉圖案十六幅；南北兩面嵌金、清兩代碑石四方，墓前石碑是清乾隆四十年（１７７５年）陜西巡撫畢沅題“漢太史司馬公墓”。

墓頂古柏參天，若巨掌撐天，矯龍摯云。清初李因篤曾吟詩“海岳飄零同絕筆，乾坤一半到斯岑。尚余古柏風霜苦，空對長河日夜深”，認為明末清初乾坤扭轉之時，天下文人翹首司馬坡，或許，正是太史公飽經風霜之苦的坎坷人生，給予人們精神鼓舞以及文化寄托。

后面為司馬古道，路面為大小不等的石料鋪砌。自戰國至今，歷經二千余年風雨剝蝕、車馬磨損，凸凹不平，足見歲月之滄桑。