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心智不成熟的孩子，未來有多寸步難行

現在的一些孩子，無論在學習上有多出色，一旦到了社會與他人接觸，我們往往會強烈地感受到一點——他的心智不成熟。

比如，有的人在與人交往時特喜歡不合時宜地“刷存在感”。覺得自己認識的人多，就一定要拿出來顯擺，恨不得告知天下。

再比如，說話時不顧及他人感受，或者詞不達意，說半天也說不到點子上。

再比如，希望無意之中炫耀自己，愛吹牛，這樣的人反而很容易失去他人的信任。

小區有個孩子，大概十二三歲。這個孩子有個特別的“技能”——誰見到他都要躲開。他說話時總是聲音很大，愛攀比和吹牛，而且一旦有人不同意他的觀點，他馬上甩臉色，嘲諷對方。小區的家長們都交代自己對孩子“離他遠點兒”。

像這樣的孩子，就是典型的心智不成熟。除非他的家里條件足夠優渥，可以一輩子衣食無憂，否則我們很難想象這樣的人以后如何度過這一生。在我們的經驗里，一個不懂溝通、不顧他人感受、不理解人際關系規則的人，總是寸步難行。因為他不經意的一句話或一個動作，都可能令人厭煩，讓大家避之不及，結果自然會與很多機會失之交臂。

而一個心智成熟的人，從骨子里散發出一種魅力和氣質，讓人愿意與他交往，愿意和他分享各自資源和機會。

青少年如何提高情商

心智成熟需要做到三個方面:

第一，正確地理解自己;

第二，正確認識他人和外界環境;

第三，正確處理好自己和外界的關系。

想要提高社會能力，修煉心智，提高情商，我們可以跟孔子學習。孔子提倡“溫良恭儉讓”，道理是一樣的，都能夠達到以上三個目的。

關于如何處理好與外界的關系，孔子還說，“君子九思”。

有九件事要停下來仔細思考，

也就是說，要想讓孩子提高情商，從小就要練習這九個方面。

第一：視思明。看的時候，要問自己看清楚了沒有，看到的是表象還是本質。

第二：聽思聰。聽的時候，不只是聽清楚了話語，還要思考是不是聽明白了話的意思。

這兩點都不容易，很多人在看東西和聽東西的時候，容易選擇性接收。心理學的無數實驗都證明了，我們的眼睛看出去，所有的目力所及的范圍之內，有一大堆東西是看不到的。為什么會看不到，因為精力有限、運算速度有限，只能夠看自己想看的幾個重點，剩下的部分完全看不到。

《消逝的大猩猩》這本書就是講這個道理。一個人在你眼前，扮成大猩猩的樣子，拍著籃球，跳著跑過去。當你注意力在別的事上的時候，你竟然看不見它。

要做到視思明、聽思聰，不是視力好、聽力好就能夠做得到，要求人能認真地看、認真地聽，沒有心理預設，不帶偏見。

第三：色思溫。表情要時刻保持溫和，這就需要修煉。要能夠不被欲望牽動，欲望一旦被牽動，喜怒哀樂就表現出來了，就做不到“色溫”。只有在自己的欲望之上豎起防火墻，做好隔離，才能夠做到色思溫。

第四：貌思恭。容貌平和恭敬，這是外在的表現。

第五：言思忠。說話的時候你要考慮是不是事實，自己的態度是不是誠懇、忠誠。

第六：事思敬。做事要用誠敬之心，要能夠敬重這件事。如同我們現在說到的工匠精神。

第七：疑思問。遇到了疑惑、不明白的事，想想看去問誰，然后解決它。

第八：忿思難。我們很容易生氣，一旦生氣、氣憤，就想做一些事情來解決它，比如發泄脾氣，或者來報復一下。這時候要想想“難”，也就是多想想這么做的禍患是什么，要考慮后果。

第九：見得思義。一個東西很好，想要，我們應該考慮一下獲取的途徑合不合于義，自己該得不該得，不能夠見利忘義。見利忘義和見得思義，是一對反義詞，都是成語。

當孩子能夠理解什么叫“君子九思”，就能認識自己，理解他人，處理好與外界的關系。

從“三個角度看穿一個人

孔子還教我們如何看人，他的方法即便到了今天也不過時。

孔子說，識別一個人是否值得交往，要“視其所以，觀其所由，察其所安。”

“視其所以”，“以”是憑借的方法，整體意思是，觀察一個人是用什么樣的方法在做事。

“觀其所由”，就是觀察一個人做事的動機是什么。比如某個人做一件事情，是為了滿足私欲、讓自己過上更好的生活、更有面子？還是為國、為民、為社會、為了他人能夠變得更好？

“察其所安”，“安”是指一個人在怎樣的情況下覺得舒服、自在，在什么樣的時刻會感到安心？是什么使他安心？這是一個人的愿景，是關于一個人對未來價值的追求。我們判斷一個人，不僅要看他在什么狀態下最舒適、最安閑，還要看他經常跟什么樣的人在一起，是選擇跟狐朋狗友喝酒、吹牛，還是選擇跟學習型的人一起研討，共同成長。

孔子說，看一個人，從三個角度就夠了——做事的方法，做事的出發點，最讓他安心的生活方式。把這三個角度看明白，你就能比較全面地了解這個人了。

有的人在交朋友時，只看對方對自己好不好，看對方是否給自己送禮物，能不能帶自己“玩的嗨”，如果完全被這樣的想法占據，就會忽略對其他維度的觀察，比如對方是如何做事，做事情的手段和方法，以及他做事的動機是什么，他有什么興趣，交什么朋友……這些才是幫你們看清一個人品性的關鍵之處。

讓孩子理解中華文化的底層邏輯

以上這些教孩子修煉自身社會能力、懂得識人交友的方法，都出自同一部經典——《論語》。

大家都知道《論語》，卻很少有人真正讀透它，掌握它的精髓。

其實，它的價值真的被很多家長所小看了。大家盲目追求分數，卻忘了給孩子做真正的傳統文化教育。

沒有任何一本書，像《論語》這樣，在中國文化史上占據了如此重要的地位。要傳承傳統文化，《論語》是當之無愧的第一本書。它不僅能夠為孩子指明為人處世的道理，闡述與外界鏈接的智慧，還是為他們打開中華文化之門的鑰匙之一。

不僅是中國，《論語》在亞洲乃至全世界都有著極大的影響。

早有新聞報道，重視教育的日本，孩子從三歲開始，就必須要學習《論語》。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

學習《論語》對于孩子的語文素質提高也是很有幫助的。

一部《論語》，只有500多則，15900字，卻影響了兩千年來的中華文明。

書中的許多警句格言，被廣為流傳，可以稱得上是中華文化的精髓。僅僅15900字，孩子們能從中學到很多知識：熟知夏商周三朝的文化史，了解很多歷史人物，比如子貢、子路、曾子、齊桓公、衛靈公、管仲……

孩子還能了解很多文化常識，比如“愚不可及”在最初是夸人的話；孩子還能從中學習禮儀，比如平輩之間如何稱呼，上下級之間如何稱呼。

《論語》中的格言警句、妙語佳言、成語典故數不勝數。學習論語，對于挖掘孩子的語言天賦、提高孩子的文學素養也有著非常極大的幫助。

比如斐然成章、見賢思齊、道聽途說、發憤忘食、肥馬輕裘、分崩離析、剛毅木訥、過猶不及、巧言令色……出自《論語》的成語多達115個！讀《論語》的過程，本身就是豐富語言素材的過程。

讀一部《論語》，就讀懂了中華文化最底層的邏輯。

如果你多讀讀《論語》，會發現其中蘊含著大量的心理學、腦科學、社會學的知識，一點都不過時。《論語》不僅可以幫助孩子學會為人處世，還能開闊孩子的視野，鍛煉孩子的思維能力。同時，可以提升他們的閱讀、寫作、美學、文學鑒賞等能力。

如何引導孩子讀懂《論語》？

在《給青少年講論語：識人交友》中，樊登老師將以更新、更實用的視角來為小讀者們重新解讀論語。在還原《論語》原意的前提下，帶領孩子們將論語中的智慧運用在當下的成長和生活中，提高溝通能力，培養情商，成長為一個心智成熟的人，更能夠立足于社會！

比如關于禮儀的培養。孔子極其重視禮儀，禮儀不僅可以體現孩子的學養、素質，還能讓孩子在今后的生活中，成為一個自律、聰慧、受歡迎的人。

再如，如何管理自己的情緒，如何與人溝通，如何自我表達……讓孩子跟著《論語》學習為人處世。

此外，樊登老師同系列的書《給青少年講論語：樂在學習》也上市啦。在這本書中，樊登結合心理學、教育學、腦科學等現代理論，從“如何學習”的角度為青少年解讀《論語》，

讓青少年在輕松讀懂《論語》的同時，理解學習的本質，培養更好的學習態度與學習習慣，并吸收高效學習的方法。

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