湖南
張栻，字敬夫，又字欽夫、樂齋，號南軒，為南宋“中興”賢相張浚之長子。張栻生于四川綿竹，卻與瀟湘大地結下不解之緣，而湘潭，作為其求學與學術生涯的關鍵，可以說也是他人生學術起步的重要地點。
張栻和湘潭的緣分，相傳早在他小時候就開始了。紹興七年（1137），張栻跟著當“中興”賢相的父親張浚，被貶到湖南永州生活。紹興八年（1138），小張栻就跑去湘潭的碧泉書堂，拜謁胡安國，那時候，胡安國已經65歲高齡了，在兒子胡宏的攙扶下，他拄著拐杖，牽著小張栻的手，一起登上隱山、漫步碧泉游覽，相傳胡安國還專門作了首詩叫《同張敬夫上隱山命宏兒牽手》，記錄下這段趣事：“萬丈高岡路，躋攀任意尋。扶筇兒伴助，得句友同吟。獅子踞危石，龍漱生細霖。隱山名勝地，垂老亦登臨。”不過有觀點認為此事和詩均存疑，據了解，張栻第一次到碧泉書院拜師胡宏是紹興三十一年（1161），當時胡安國已離世23年（胡安國1138年離世），故二人實未謀面，然此說無論真偽，也反映了張栻與湘潭淵源之深。
紹興三十一年（1161），29歲的張栻奉父親之命，背著行囊來到湘潭碧泉書院，想拜胡宏為師，學習二程理學。起初，張栻多次求見胡宏都沒見著，后來他從孫蒙正那兒打聽到，原來是胡宏誤以為他在學佛，不愿意收他，張栻急得直掉眼淚，再次登門誠懇求見，終于打動胡宏，最終得傳湖湘之學。胡宏對張栻贊賞有加，認為“圣門有人，吾道幸甚”，覺得自己的學問后繼有人，張栻也謹遵師教，暗下決心努力學習。可惜拜師沒多久，胡宏就離世了，但張栻一直把老師當作榜樣，反復研讀詩書，不斷反省自身，慢慢領悟了理學的精髓。這段在湘潭碧泉書院求學的經歷，為張栻日后成為理學大師奠定了堅實基礎。
張栻繼承和發展了湘潭碧泉書院胡安國、胡宏開創的湖湘學派思想。湖湘學派倡導經世務實的學問，推崇理學，張栻將這些理念進一步深化，并融入自己的見解，他主張從人的內心去感悟天理，結合自己的思考，提出“先察識，后持養”的學習方法，也就是先弄明白道理，再持續修煉。在張栻的努力下，湖湘學派的體系越來越完善，影響力也越來越大，很快就成了當時學術界的重要力量。
除了學術研究，張栻在教育領域也貢獻卓著。他先后在多所書院聚徒講學，吸引了眾多學子前來求學，其中不乏后來成為湖湘學派巨子的胡大時、彭龜年、吳獵、游九功、游九言等人。
乾道元年（1165），湖南安撫使劉珙修復岳麓書院，聘請張栻為掌教，在張栻的主持下，岳麓書院迎來了發展的黃金時期，受業者達千人之多。他還與朱熹進行了著名的“朱張會講”，二人就“太極中和”“義理心性”“涵養方法”等哲學命題展開深入探討，首開書院會講先河。碧泉書院是張栻正式求學問道的起點，為他后期講學奠定了重要基礎，從而進一步推動了湖湘學派的傳播與發展。
在湘潭，張栻留下了不少詩篇，這些作品從側面反映了他與湘潭這片土地的情感。如《過胡文定公碧泉書堂》中“入門認溪碧，循流識深源。念我昔來此，及今七寒暄。人事幾更變，寒花故猶存”，通過人事的變遷與寒花的依舊存在形成鮮明對比，凸顯了歲月的流轉和人世的無常，表達了他對往昔在碧泉書院求學歲月的懷念以及對世事變遷的感慨。還有《題湘潭丞黃子辯哦松軒》，黃子辯是湘潭縣丞，與張栻相識，體現了張栻對黃子辯的欣賞。還有《過湘潭劉信叔舊居有感》，“北渚留行客，東陵憶舊侯。池蓮半枯折，風葉正颼飗。事業留千載，英雄去一丘。平生許國志，歲晚詎悠悠”，劉信叔（劉锜）是抗金英雄，張栻非常崇拜他，這首詩通過描繪劉信叔舊居的衰敗景象，表達了對英雄的緬懷和對其許國志向的敬仰，同時也借景抒情，抒發了自己的感慨。這些詩從側面反映了他對湘潭當地人物風情的關注與感悟。此外，還有《淳熙乙未春予有桂林之役自湘潭往省先塋以二》，張栻在前往桂林途中經過湘潭，去祭掃先人的墓地，有感而發寫下此詩，這首詩通過描寫祭掃先塋的經歷和感受，表達了張栻對時光流逝、人事變遷的感慨，也流露出對湘潭這片土地的深厚情感，因為這里有他的先人和曾經的記憶。
張栻在湘潭求學、著述，將自己的智慧與情感融入湘潭這片土地，而湘潭也因張栻的影響，在湖湘文化的發展進程中留下了獨特一筆。
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