如果說(shuō)早期古希臘的思想家們思考的是世界的本質(zhì)和客觀世界的規(guī)律。那么古希臘晚期和古羅馬帝國(guó)的思想家們則更多的在思考人類社會(huì)的更加合理的組織形式和個(gè)體的自我救贖。

古羅馬人在科學(xué)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展上主打的就是一個(gè)實(shí)用。只要能有利于改善生活的理論和技術(shù)都被兼收并蓄。

古羅馬人的實(shí)用 主義，使得融合這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在文化上，也發(fā)生在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上。雖然古羅馬的科學(xué)家并沒(méi)有放棄對(duì)世界本質(zhì)和真理的探索。但因?yàn)槌掷m(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩，最根本的則是因?yàn)閷?duì)客觀世界觀察手段的局限。各個(gè)學(xué)科在理論上并沒(méi)有突破。在向深度發(fā)展遇阻時(shí)，基于“如果這樣不行，那我們?cè)囋嚵硪粋€(gè)角度”的靈活，向廣域的拓展就必然產(chǎn)生成果。

這種融合不僅僅體現(xiàn)在建筑學(xué)進(jìn)一步融合幾何學(xué)，力學(xué)的突飛猛進(jìn)上。還體現(xiàn)在兼收了從希臘傳到阿拉伯世界，又由阿拉伯世界傳回古羅馬的技術(shù)和文化。例如：煉金術(shù)，蒸餾器，堿。是的在希臘哲學(xué)中對(duì)于世界的四元素假說(shuō)被接受時(shí)，古希臘的化學(xué)基本就死掉了。但是物質(zhì)間發(fā)生轉(zhuǎn)化的發(fā)展在阿拉伯得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這些發(fā)展的成果又回流到了古羅馬。數(shù)學(xué)在天文學(xué)上的應(yīng)用也是如此，“方位角”和“天頂”這些天文用于也是從阿拉伯世界進(jìn)入古羅馬的。

學(xué)科間和技術(shù)的融合，應(yīng)用到日常生活中。產(chǎn)生的結(jié)果就是技術(shù)工藝的大發(fā)展，古羅馬人從埃及引入紙莎草紙并大面積應(yīng)用（古羅馬的共和國(guó)時(shí)期公元前509年-公元前27年）。羅馬人學(xué)習(xí)并推廣了迦太基人先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識(shí)，翻譯了著名的農(nóng)業(yè)學(xué)家馬戈（Mago）的農(nóng)業(yè)著作。同樣從迦太基學(xué)到的是，先進(jìn)的造船技術(shù)，特別是五列槳座戰(zhàn)船的設(shè)計(jì)。吸納了伊特魯里亞人燒制磚瓦和精美陶器的先進(jìn)技術(shù)，以及他們建造拱門(mén)和排水系統(tǒng)的技術(shù)，并進(jìn)行了改進(jìn)。

機(jī)械裝置的發(fā)明和應(yīng)用也在古羅馬廣泛起來(lái)，希臘人發(fā)明的水車、螺旋泵等細(xì)節(jié)在羅馬被普遍應(yīng)用在磨坊、灌溉和采礦等領(lǐng)域。結(jié)合傳承自希臘的制圖和測(cè)繪技術(shù)最終成就了古羅馬獨(dú)特的建筑成就。古羅馬建筑著作《建筑十書(shū)》是古代城市和建筑建造的集大成者。

因?yàn)槌鞘腥丝诘募ぴ觯豢爸刎?fù)的城市衛(wèi)生系統(tǒng)不可避免地導(dǎo)致了瘟疫。而疾病的盛行也催生了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，解剖學(xué)，生理學(xué)，藥理學(xué)和一些早期的有些類似于中醫(yī)“陰陽(yáng)平衡”的“三氣”理論被確立。

這些成就被偉大的科學(xué)家和匠人所記錄和研究。其中最著名的人物是：蓋倫（Galen 約公元129年-約216年）；老普林尼 (Pliny the Elder, 公元23年—79年)著百科全書(shū)《自然史》囊括記錄了當(dāng)時(shí)幾乎所有的自然科學(xué)知識(shí)、包括天文學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和藝術(shù)；維特魯威(Vitruvius, 公元前1世紀(jì))著《建筑十書(shū)》，其中詳細(xì)的闡述了建筑的原理、材料、城市規(guī)劃、神廟、公共建筑、水利工程、機(jī)械制造，提出了著名的“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀” （Firmitas, Utilitas, Venustas）建筑原則。克勞狄烏斯·托勒密 (Ptolemy, 約公元100年—約170年)著《天文學(xué)大成》提出了“地心說(shuō)”（GeocentricModel）。

而機(jī)械機(jī)構(gòu)的魅力甚至影響了哲學(xué)的發(fā)展。誕生了被后世稱為機(jī)械學(xué)派的哲學(xué)流派。

實(shí)際上古羅馬對(duì)歐洲的統(tǒng)治從尤利烏斯·凱撒征服高盧（高盧戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束公元前51年）到西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）持續(xù)了527年。

而如果從羅馬城的建立（傳說(shuō)是公元前753年）到東羅馬帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)征服（公元1453年）算的話，羅馬這個(gè)詞所代表的文明則存續(xù)了1480年。

通常史學(xué)界使用的方法是從羅馬城的建立到西羅馬帝國(guó)的滅亡，公元前753年到公元476年。持續(xù)1229年。

這個(gè)羅馬時(shí)期又分為（通常認(rèn)為羅馬滅亡的標(biāo)志是西羅馬帝國(guó)的滅亡，公元476年）：

王政時(shí)期（公元前753年-公元前509年，約244年）

羅馬共和國(guó)時(shí)期：公元前509年 - 公元前27年 (約482年)

羅馬帝國(guó)時(shí)期：公元前27年 - 公元476年 (約503年)