石祿生說丨百家大院外篇：名相李綱武溪源里起政聲

武平置縣于宋淳化五年（994），縣署在武溪源（原武平鎮、今中山鎮），其時，后來的武平縣城（原南安鎮、今平川鎮）尚未筑城（1139年始筑）。

也就是說，從武平設縣起始，到宋隆興元年(1163)武平縣署正式遷至今平川鎮為止，期間的一百四十五年，武平縣衙在武溪源即今中山古鎮，也就是今天百家大院所在地。

北宋政和二年（1112），祖籍福建邵武、原籍江蘇無錫的李綱，進士及第，被朝廷重用。彼時，在首都東京（開封）任職的李綱，意氣風發；他決不會想到，有朝一日，遠在福建西南的武平縣，會成為他魂牽夢繞的精神故鄉。

李綱骨子里憂君愛國，實是社稷良臣，無奈他性格直率，且是個急性子，這就注定了他一輩子宦海浮沉不定。這種苗頭，早在他為官早期就已顯現：政和五年（1115），入朝為官三年就升職到監察御史兼權殿中侍御史的李綱，因議論朝政過失，被罷去諫官之職，改任部員外郎。

但在李綱的政治抱負中，“吃一塹長一智”這種官場哲學，沒有容身之地。議論并試圖影響朝政，本就是李綱報效家國的方式。

宣和元年（1119），李綱察覺到了北宋搖搖欲墜、岌岌可危，他忍不住上疏提醒宋徽宗謹防內憂外患。宋徽宗趙佶怒了，認為李綱的言論“不吉利”，把他謫貶到福建沙縣監管鹽酒稅。

舊志載：“宋李綱嘗以監沙縣酒稅而攝武平縣事。”清代有文家據此以為，李綱同時兼任沙縣稅務官和武平知縣，又說武平屬沙縣地。這應該是歷史誤讀。

唐代大歷年間，沙縣和武平同屬汀州；但到了宋初，沙縣劃入南劍州（今南平）管轄。武平仍屬汀州。因沙縣和武平兩地行政隸屬關系不一，同時兩地相距五六百里，所以李綱不可能同時在沙縣和武平兩地任職。

李綱在短時間內從沙縣稅務官轉任武平知縣，或許才是歷史正解。

李綱初到武平，辦公和居住地，自然在當時的縣署所在地武溪源（今中山鎮）。彼時的武溪源，作為縣署地，雖然比后來的新縣城（今平川鎮）像樣一點，但也是荒涼之地，城建格局幾近于無（此地直到明代1391年才筑城墻）。

但李綱并不灰心，他反而從武平的社會“蠻荒”境地中，看到了巨大的施政空間。大丈夫既能縱橫捭闔影響國是，也能治理一方民生。李綱眼中所見的武平，“伏莽滋漫，草木皆兵。四鄰多壘，雞犬靡寧。”（舊志云）。他想到，整頓社會秩序，須由表及里，重在教化人心。

歷史上“武平”這個地名因何而來，蓋因此地“人素尚武”。李綱是讀書人出身，他決意主抓“敦教化”事宜，通過辦學興讀的方式，讓儒家“仁義禮智信”的觀念在武平落地生根。

李綱辦學的重點之地，當然是在縣署所在地武溪源。具體詳情如何，我們無法還原歷史一睹武溪源的讀書盛況，但從武平百姓后來萬般不舍李綱離開可知，李綱在武平掀起的讀書之風深入人心。

不單是武溪源里書聲朗朗，李綱還把讀書的氛圍引向鄉間。距離武溪源約十華里的武平西山（靈洞山），自古是修仙問道的好去處，唯獨缺了些許書香氣息。于是，李綱在西山修建了一座讀書堂，并賦詩曰：

靈洞水清仙可訪，南巖木古佛同居；

公余問佛尋仙子，贏得工夫剩讀書。

由此可知，李綱不僅愛詩書，也愛游山玩水、修身問道。靈洞山因地理之便，無疑是他常去的。李綱曾賦詩靈洞山曰：

靈洞山前曲曲開，白云深鎖無人來；

我今欲覓山中景，洞口無塵多碧苔。

而稍遠一些的今武平梁野山，以及更遠的今巖前南安巖，也是李綱喜歡造訪的地方。

李綱曾游南安巖賦詩曰：

白衣隱去碧巖空，塔廟巋然海嶠東。

分化何殊遽如許，贈詩多寫以之中。

青山綠水年年好，明月清風處處同。

好住一方為庇蔭，不須追逐泗濱翁。

一句“青山綠水年年好，明月清風處處同”，道出了李綱對武平山水人文的熱愛。這也是李綱將武平視為精神故鄉的源頭之一。

在日常的茶余飯后，長居武溪源的李綱，最常去之處，非武龍山莫屬：這是一座海拔不高的小山頭，但這里視野極佳，且風水極好，常登山頂，心曠神怡，可稍慰李綱憂國憂民的赤子愁腸——彼時北宋政權已到了危在旦夕的歷史階段。

當然，李綱并不是個一味務虛、不問世事的迂腐書生官，他也善于抓民生事宜。

古時武平，隸屬汀州，但這片土地長久未能連接汀江水路交通。有一次重陽節，李綱登梁野山望遠，看到上杭汀江水域船運繁忙，他第一時間想到，應該在武平轄區汀江沿岸設立碼頭，開通杭武水上通道，以便武平百姓沿水路出入，以及本地土特產資源輸出貿易。

但原先的武平轄地，沒有適合設立碼頭的汀江沿岸村莊。李綱想出的方案是，經與上杭知縣協商并報汀州知府，用原武平轄區今十方高梧以東的三個村莊即三田、店田、石田，換取原屬上杭轄制的兩個村莊悅洋、芳洋（今均屬武平中堡鎮）。這就是武平縣和上杭縣之間“三田”換“二洋”的歷史典故由來。

這件民生大事，李綱辦得漂亮。自此，武平陸地順利接通了汀江流域水路。而“三田”和“二洋”，各自換了縣屬身份，至今如故。

李綱執政武平，期限幾何，沒有確切的歷史記載。但李綱離任時，出現了一個歷史名場面，據舊志載：“（李綱）去任之時，（百姓）攀轅臥轍，截蹬留鞭，恨不能阻。”可見，武平老百姓是多么舍不得李綱離開。這也從側面證明了，李綱在武平實施了仁政，武平百姓世世代代記他的好。

李綱離開武平數年后，1127年，北宋覆滅，南宋續之。宋高宗第一時間立李綱為相。可見李綱的憂君愛國之志和政治才能，是深得兩宋皇室認可的。

無奈李綱是個強烈的主戰派，在金兵的威壓以及高宗本人的綏靖思想的擠壓下，李綱出任宰相僅七十七天就不得不“辭職”卸任。

之后數年，李綱又經歷了多次宦海浮沉，不贅述。南宋建炎二年（1128）冬，李綱被貶謫萬安軍（今海南萬寧）。

由于路途遙遠，其實李綱第二年才趕去海南。建炎三年（1129）十一月，李綱攜兒子渡海抵達瓊州（今海口市）。沒過幾天，一道圣旨傳來：李綱被高宗赦免，準予歸還。自尋住處。

李綱早就想好了臨時性的歸宿：福建泰寧丹霞巖。但他在北歸路線上，做了一個極具懷舊意味的選擇：渡海抵粵后，沿著粵東古道一路進發，經今梅州抵達武平巖前，再由此入上杭，轉寧化，最后抵達泰寧。

再踏武平地，重游巖前南安巖，或許是李綱選擇以上北歸路線的原因之一。站在今武平縣巖前鎮均慶寺前，李綱有感而發，第二次寫下有關南安巖和定光佛的詩句：

嶺嶠經行萬屈盤，北歸今始到南安。

滿山泉石有古意，十里松筠生晝寒。

頗厭病身游夢境，欲將余日付巖端。

定光古佛今猶在，請問此光何處觀。