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近來，“愛你老己”這個梗在年輕人中悄然風行。所謂“愛你老己”，是“愛自己”的俏皮說法，表面上看是句玩笑話，實則卻相當硬核——今天的你，有好好愛自己嗎？

簡單直白的提問，卻往往很難回答。古人雖然不將“愛己”掛在嘴邊，卻一直在默默地用行動呵護自己：想吃就敞開肚皮吃，不高興就大聲說出來，不想上班就出門游山玩水……如果被生活惹毛了，那就酌情反咬生活一口，或者毛茸茸地走開，自己把自己哄好。

遇到挫折怎么辦？先吃好喝好！

如果和古人說“愛你老己”，會得到一個一臉懵的老祖宗；但如果來一句“肥遁，無不利”，老祖宗會撫掌大笑，說一句“善哉”。儒家講求“中庸”，道家告訴我們“知足不辱，知止不殆”，即使身處逆境之中，仍然要做到不內耗，先把自己養好。

“問汝平生功業，黃州惠州儋州?！碧K東坡晚年留下的這句自嘲，不僅勾勒出他一生的大致行跡，也拼湊出一張獨一無二的“人生地圖”。那些政治上最失意、地理上最偏遠、物質上最困窘的歲月，反而成就了他生命中最豐饒、最動人的篇章。翻開蘇軾的詩文，一大半都寫著四個字：吃喝玩樂！

元豐三年（1080），四十五歲的蘇軾踏上了黃州的土地。此時的他，頭戴“罪官”之名，薪俸微薄，肩上還扛著一家老小的生計。他在《答秦觀尺牘》中自述這段時日的困苦：

初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。 但痛自節儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。

半潭秋月硯洗，系蘇軾洗硯之用，硯洗用淡綠色沙巖礫石制成。

往日在朝堂上的風采不再，如今的蘇軾虎落平陽，必須精打細算才能度日。他將每月俸祿分成三十串，懸在房梁上，每天用畫叉取下一串，然后將畫叉藏起來，以免自己忍不住再取錢。若當天有結余便存入竹筒，以待賓客。

可賓客來了吃什么呢？“老吃家”蘇軾一頭扎進廚房，開始化腐朽為神奇。彼時黃州豬肉“價賤如泥土”，富人嫌其腥臊，窮人不懂烹調，蘇軾卻如獲至寶。經過反復實驗，他最終找出一種最合適的烹飪方法——“少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美”。控制好水量、火候、烹煮時長，當時“人嫌狗憎”的食材頓時變為美味，蘇軾忍不住感嘆：

早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

想吃豬肉就吃，別管其他人怎么說。吃飽后的蘇軾放下碗，惋惜不已：可惜了這么好的豬肉，當地人不會做飯，又不懂得享受美食，竟然棄若敝屣——罷了，這種“苦”讓我一個人吃就好，都別和我搶！

東坡肉。來源/成都川菜博物館

可單吃肉太油膩，于是他又發明出“東坡羹”，用白菜、蘿卜、薺菜等家常菜合煮，不僅鮮得讓人掉舌頭，還有調養身體的功效。在蘇軾眼里，不管人生境遇如何，人都要先吃好喝好，過好每一天，才算不枉此生。

然而蘇軾未曾想過，在黃州的生活竟然會是人生中較為舒坦的一段時光。紹圣元年（1094），年近六旬的蘇軾再次被貶，目的地是更為蠻荒的惠州（今廣東惠州）。此地瘴癘橫行，物資匱乏，親友凋零，連他最珍視的藏書也散失大半。三年后，他又被貶儋州（今海南儋州），再往南就是大海了，在當時無異于被流放。

但蘇軾總能發現與眾不同的驚喜。除了人們耳熟能詳的“日啖荔枝三百顆”之外，他還和兒子蘇過一起研制出“玉糝羹”，父子倆含淚猛吃三大碗。所謂“玉糝羹”，原料不過是零星米粒、碎肉和當地盛產的芋頭，但心若在，胃就在，哪怕再貧瘠的物產也能翻出花來。除了吃食，蘇軾還自己動手制墨、制藥，物產不豐饒，那就自己動手來創造。

吃飽了去海邊散散步，還能順手帶回新食材。蘇軾撿來牡蠣烹煮，吃完后驚為天人，就給蘇過寫信：

無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味。

蘇軾：牡蠣好吃，別讓朝廷里那幫吃貨知道，我怕他們爭著南遷，來搶我的口糧。

這當然是苦中作樂的玩笑話，畢竟在當時沒人會放著中原便利生活不要，跑來極南開發中的地方。但這正是蘇軾身上最打動人的地方：他能讓生命在“老”“病”“窮”的困境中絕處逢生，構建起一個無法被外力所撼動的富足的精神樂園。

想吃就吃，想做就做，那個“滿肚子不合時宜”的蘇東坡，在有限的條件里把自己養成了最肆意、最快樂的模樣。

有才華就大膽開麥，怕啥！

漢武帝以后，儒家經學被奉為國學，到東漢時期，辯經詰難已經蔚然成風。東漢初立，光武帝召集群儒解讀經書，辨析疑難。儒生們紛紛入座，只有一位年輕人還站在殿下，脊背挺得筆直，用沉默表達抗議。

劉秀一抬頭，感到疑惑，這位年輕人倒是膽子大，開口說道：

博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。

年輕人名叫戴憑，是新征召的博士。戴憑學淵才高，卻居于末席，心中憤憤不平，于是大聲“開麥”：諸位博士的學問都不如臣，憑什么坐在臣的上首！于是劉秀召戴憑上殿，戴憑舌戰群儒，大放異彩，被拜為侍中。劉秀禮待他，多次召見他詢問政見，戴憑都能應對自如。

一次元旦朝會，劉秀命群儒辯論，每辯倒一人，就奪取對方的席位。戴憑“遂重坐五十余席”，打出了五十連勝的驚人戰績，于是當時京城人贊其“解經不窮”，學識與思辨之才遠超常人。

戴憑不肯屈就，大膽上殿辯論，又恰逢明主賞識，于是戴憑想要，戴憑得到，主動爭取，沒有使自己的才華埋沒。用現代人的話來說，就是“賢己扶我青云志，我還賢己萬兩金”。不高興就大聲說出來，有才華就大方展示，想要什么就積極爭取，既不虧待自己的野心和抱負，又能努力讓才華配得上野心，才是真正的“愛你老己”。

取悅自己、堅定自己

來場說走就走的旅行

歷史的車輪滾滾行進到南北朝時期，有一位千古留名的大詩人謝靈運出身陳郡謝氏，是名臣謝玄之孫，年未弱冠就襲爵康樂公，生活優渥無虞。他時常來一場“說走就走的旅行”來犒勞自己，如果謝靈運活在今天，或許還能發一條朋友圈，文案就寫：我說想去旅游，我自己聽了立馬帶自己去了，愛你老己，明天見！

“年輕人就應該多出去玩”影視片段。來源/電視劇《唐朝詭事錄》

在謝靈運的生活里，旅游不是流行于漢魏時期的游學，而是純粹的游樂活動，并且把山水自然都變成了抒發胸懷、承載思想的載體。每到一處做地方官，他都既來之則安之，訪遍當地名山大川、青燈古剎，還留下大量山水詩篇，開創了中國古代詩歌史上璀璨奪目的一章——山水詩。

下一位以旅游留名青史的名人是徐霞客。不過，和謝靈運不同的是，他的這場“說走就走的旅行”，源于對自己內心召喚的絕對忠誠。在人們狂熱追逐科舉的明代，他選擇遵從本心——想走出書本，用雙眼看一看書中的瑰麗山水。

徐霞客游覽途中影視形象。來源/紀錄片《霞客行》

徐霞客家境普通，但自幼讀書，尤其嗜好地理圖志，渴望有朝一日能遍尋天下奇景。父親去世后，他顧及年邁的母親，留在家鄉奉養母親。但母親支持他的志向，鼓勵他追尋夢想，于是二十一歲的徐霞客辭別故鄉，開始了長達三十余年的游歷。其間多次經歷危險，直到明崇禎十三年（1640），年逾五旬的徐霞客因為足疾嚴重，再也無法繼續旅途。他被送回故鄉，不久后病逝，走完了豐富多彩的一生。

在他去世后，好友與族人為他整理遺作，編成《徐霞客游記》。其中載有《徐霞客墓志銘》，記錄了他晚年歸家后的心境：

吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人（張騫、玄奘和耶律楚材）而為四，死不恨矣。

當人生走到盡頭時，他已經別無遺憾，因為他用一生完成了對自己的承諾。

徐霞客的“愛你老己”是一場跨越三十余年的漫長告白。他的“說走就走”不是一時沖動，而是深思熟慮后對自我價值的堅定選擇。在那個“萬般皆下品，唯有讀書高”的時代，他證明了另一種成功：忠于自己內心的聲音，就是最大的成就。

徐霞客故居。來源/江陰文旅

無論是在困境中不斷改善生活條件的蘇軾，有才華不愿委屈自己的戴憑，安于現狀樂于現狀永遠取悅自己的謝靈運，還是堅定夢想用一生回饋自己的徐霞客……從古至今，這種質樸的自愛觀念始終未變，成為中國人樂天達觀性格中的一塊磚石。而當現代人說“愛你老己”時，其實也是在對自己說：

“親愛的自己，今天辛苦了，明天也要好好生活！”

參考文獻：

［漢］司馬遷：《史記》，北京，中華書局，1982.

［晉］陳壽撰，［南朝宋］裴松之注：《三國志》，北京，中華書局，1959.

［南朝宋］劉義慶撰，［梁］劉孝標注：《世說新語》，北京，中華書局，2011.

［南朝宋］范曄撰，［唐］李賢等注，《后漢書》，北京，中華書局，1965.

［宋］蘇軾：《蘇東坡全集》，北京，中華書局，2021.

［明］羅貫中：《三國演義》，北京，中華書局，2009.