“非虛構(gòu)”變成一種虛構(gòu)的雞賊寫作。

李娟最近又開口了，說她的非虛構(gòu)作品，有虛構(gòu)的成分。

她此前說過幾次，“非虛構(gòu)”是“在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用文學(xué)的方式講好故事”。

翻譯一下就是：事兒是真的，但話是我編的；人是活的，但魂是我塑的。

你看，多體面，多藝術(shù)。可是，非虛構(gòu)和虛構(gòu)的區(qū)別在這里是什么？無非是前者給自己鍍了一層叫“真實(shí)”的金，而后者老實(shí)承認(rèn)自己是個(gè)捏面人的。

“非虛構(gòu)”這概念，從大洋彼岸漂來時(shí)還像個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)名詞，到咱們這兒，就被李娟們迅速本土化、靈活化、搞成了一鍋名為“文學(xué)真實(shí)”的爛糊粥。

粥里燉著真實(shí)事件的骨頭，飄著文學(xué)想象的油花，聞著香，吃下去才發(fā)現(xiàn)，那點(diǎn)兒干貨早就熬化了。

她越是坦然地承認(rèn)細(xì)節(jié)重組、人物合并，就越狡猾地坐實(shí)了一件事：她提供的不是邊疆生活的“檔案”，而是李娟牌的“風(fēng)味飲料”。

這飲料暢銷，是因?yàn)橘N了“阿勒泰原產(chǎn)”的標(biāo)簽。概念成了一塊遮羞布，或者說，一塊招攬生意的金字招牌。

布后面是什么？是真實(shí)與虛構(gòu)的模糊地帶，是作者可以兩頭通吃的舒適區(qū)。

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“非虛構(gòu)”這生意不是李娟開的頭。

往前數(shù)，祖師奶奶得算三毛。荷西成了她筆下的沙漠圣騎士，撒哈拉成了她一個(gè)人的前世鄉(xiāng)愁。

多少人是捧著她的書，做著“流浪遠(yuǎn)方的夢(mèng)”？結(jié)果馬中欣一探訪，得，很多情節(jié)查無此人，很多習(xí)俗夸張變形。

荷西性格、職業(yè)、收入都與作品不符。三毛本人也在私下訪談中承認(rèn) “荷西是我理想中的伴侶，現(xiàn)實(shí)有差距”。

《撒哈拉的故事》一書中，很多核心情節(jié)是虛構(gòu)。三毛在《沙漠觀浴記》中虛構(gòu)撒哈拉威女性用石頭刮身、海水灌腸的 奇特洗澡法。《娃娃新娘》中虛構(gòu)十歲姑卡的婚禮、“聽新房哭叫聲” 等細(xì)節(jié)。

三毛還在《沙伊達(dá)》《哭泣的駱駝》中虛構(gòu)沙伊達(dá)與巴西里的愛情、被部落處死的悲劇，情節(jié)屬文學(xué)創(chuàng)作，無對(duì)應(yīng)真實(shí)人物與事件。。在《白手成家》中，“棺材板做家具”“垃圾場(chǎng)撿寶” 等細(xì)節(jié)亦被夸張，真實(shí)居住條件更普通。

三毛自己說了：“我寫的是感覺的真實(shí)。”

感覺這東西，就跟橡皮泥一樣，想怎么捏，全看作家心情。讀者付出了真感情，消費(fèi)的卻是被精心包裝過的“感覺”。

從三毛的沙漠傳奇，到李娟的牧場(chǎng)牧歌，套路一脈相承：用一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的宏大背景（撒哈拉、阿勒泰），承載大量別人無法證偽但感覺很假的個(gè)人化敘事（鄰里故事、內(nèi)心波瀾）。

她們占盡了便宜——既有“親歷者”的權(quán)威和信譽(yù)，又有“小說家”的創(chuàng)作自由。

真實(shí)給她們背書，虛構(gòu)替她們?cè)錾?/p>

李娟承認(rèn)的那些“虛構(gòu)類型”，什么人物合并、場(chǎng)景拼接，不過是冰山一角。

水面下的部分，肯定比她露出來的龐大得多。

文學(xué)創(chuàng)作的邏輯，本質(zhì)上就是提純、強(qiáng)化、戲劇化的邏輯。游牧生活日復(fù)一日的枯燥、重復(fù)、艱辛，如何在幾千字的散文里變得動(dòng)人？必須篩選、剪輯、甚至“創(chuàng)作”。

她說“非虛構(gòu)是底色”，可這“底色”之上，她畫了多濃烈、多主觀的油彩，只有她自己知道。

更關(guān)鍵的是，她畫的邊疆，是外人難以抵達(dá)、難以驗(yàn)證的邊疆。她說某天某個(gè)牧人說了某句充滿哲思的話，你如何去證偽？

這構(gòu)成了她作品絕對(duì)的敘事霸權(quán)：我說什么，就是什么。

這是比小說家更優(yōu)越的地位。小說家需要構(gòu)建一個(gè)邏輯自洽的虛構(gòu)世界，而“非虛構(gòu)”作家，只需要在真實(shí)世界的粗糲框架里，填充自己的美學(xué)水泥。

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李娟們的“邊疆非虛構(gòu)”或“個(gè)人史非虛構(gòu)”，護(hù)欄是橡皮做的，甚至不存在。

這給了她們巨大的、誘人的權(quán)力。她們既是事件的記錄者，又是故事的導(dǎo)演、編劇兼主演。

最后端出來的，是一盤名為“真實(shí)”的精致文學(xué)拼盤。

消費(fèi)者吃得感動(dòng)，吃得向往，并對(duì)拼盤的原料真實(shí)性深信不疑。

但在三毛、李娟幾代人的努力下，“非虛構(gòu)”在中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)爛貨了。它變成一個(gè)虛構(gòu)的雞賊寫作。

“非虛構(gòu)”在今天，已經(jīng)成功地從一種文體，蛻變成一種營(yíng)銷話術(shù)，一種免責(zé)聲明，一種美學(xué)策略。

它讓作者站在了道德和市場(chǎng)的雙重高地上：你看，我寫的是真的（所以你要信任我）；同時(shí)，我又進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作（所以你要欣賞我）。

當(dāng)“真實(shí)”成為一種可隨意調(diào)用的元素，而非不可動(dòng)搖的基石時(shí)，這個(gè)詞本身就通貨膨脹，價(jià)值歸零了。

李娟的羊道，或許真的走過。但她指給我們看的風(fēng)景，已經(jīng)過了一遍名叫“李娟”的濾鏡。濾鏡很美，但請(qǐng)記住，那只是濾鏡。

我們?yōu)橹袆?dòng)的，很多時(shí)候不是那片土地本身，而是她允許我們看到的那一部分，以及她天才般賦予那一部分的、動(dòng)人的光暈。

這不是罪過，這是文學(xué)。但請(qǐng)別再給文學(xué)，硬披上一件名叫“非虛構(gòu)”的皇帝新衣了。

那件衣服，早就千瘡百孔，穿不得了。