北京
歲時節日·春節《接財神》
新年來到，也就意味著新財神的降臨。
人們都愛重財神，財神自然有許多化身。從民間信仰看，有文財神、武財神、五路財神、青龍財神，等等。
我們先看文財神。
從年畫與廟宇泥塑中，我們見到的文財神的形象是文官打扮，頭戴宰相紗帽，身著蟒袍，足蹬元寶，手捧如意，五綹長須，面目嚴肅，臉龐清癯。據說他是商朝的比干。
比干是位忠臣，他的心被商紂王所挖，但因吃了姜子牙送他的靈丹妙藥，存活人間。他在人間廣散財寶，因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們敬重。當時在比干手下做買賣者，公平交易，互不坑騙。人們把比干這童叟無欺的正派君子當作財神。在《封神演義》里，比干被封為北斗七星之一，后來幻形人世，成為文財神。
（清·文武財神獻寶·河北木版畫）
另一位文財神是范蠡。范蠡是經營的高手，三次聚財，三次散財，他致富的天才與重義的品質，贏得了人們的崇拜，人們奉其為財神。
再看武財神。武神趙公元帥可謂家喻戶曉。趙公元帥，名朗，字公明，是一位道教人物。傳說為陜西終南山人氏，秦朝時避世山中，虔誠修煉。以后漢代的張天師收他為徒，命他騎黑虎守護丹爐。天帝封他為“正一玄壇趙元帥”。《封神演義》中說姜子牙封趙公明為“正一龍虎玄壇真君”，招財使者、利市仙官都歸他管，這就是他被奉為財神的因由。民間所供趙公明財神像皆黑面濃須，頂盔披甲，手持鋼鞭，胯下一只黑虎，在其畫像周圍常畫有招財童子、聚寶盆、大元寶和珍珠珊瑚之類，以示財源茂盛。
另一位武財神是關公。關公，名羽，字云長，三國時人，因其忠義勇武被歷代帝王加封各種封號，在明清時期已經成為關圣帝。民間受《三國演義》的影響，將關羽奉為忠義的化身，特別是近代以來的一些工商組織，將關公視作行業的保護神與財神。我們在當今的公司辦公樓與酒樓飯店常常見到神采奕奕的關公神像。
五路財神信仰，主要在南方流傳。
所謂五路，就指東西南北中五路。五路神也是行神，即出門五路皆為發財之路。財不自來，必奔走四方而得之。商業貿易依靠交通往來，交通的便利安全，有賴于道路之神即行神的護佑。傳統的行神崇拜，在商業經濟發展的背景下演變為財神。
（清·文武財神獻寶·河北木版畫）
在山東和浙江地區盛行以青龍為財神的風俗。
龍是鱗蟲之長，在民間，它也是最為至尊的吉祥物，井被神化為龍眼識寶、龍行有雨等。民間青龍財神年畫中多為青龍飛繞，青龍財神的兩側是和合二仙。前面是聚寶盆，青龍口中正吞吐著珠寶。
在河南一些地區，在除夕晚上在院子里樹一大竹，上掛銅錢、鈴、棗、胡桃等物件，稱為搖錢樹，男女都可以來搖。傳說除夕夜財神從空中飛過，如果正好在財神飛過時搖樹，那就得到發財的吉兆。除此，各地還有乞丐新年送財神的習俗。
在四川南部，大年初一有掃財神的儀式。
有人頭戴財神爺的帽子，臉上蒙著財神爺的假面具，身穿一件戲袍，手拿一把新掃帚，另有一人敲著小鑼，他們來到人家門口。財神先向門里的主人作揖，再用掃帚在門口象征性地掃進掃出，左掃右掃。那個敲鑼的人便一邊打鑼，一邊念著：“一掃新年如意，二掃清吉平安，三掃人丁興旺，四掃百病消除，金銀財寶掃進去，是非口舌掃出來，左掃左發財，右掃右發財，掃也發財，不掃也發財。”然后主人便賞給掃財神的人喜錢。
在上海，初五接財神，有人挑擔上街賣鮮鯉魚，稱為“送元寶魚”，晚上喧鬧喝酒，名曰“財神酒”。有的地方在初四晚上就設祭，接路頭財神。
祭祀時，酬神的酒要倒得滿滿的，叫作“滿滿十分財”；在初五早上要吃面和糕，稱之為“路頭面”或“路頭糕”。商店老板還要殺雞擺酒請伙計吃飯，實際上是借此機會辭退自己不滿意的伙計。屆時端上來的一盆雞的雞頭朝著誰，即表示該人被辭退了。而伙計們則把這一天稱作“鋪蓋生日”。留下的就有生計，辭退只好卷鋪蓋走路。
作者簡介
蕭放
北京師范大學社會學院非物質文化遺產系主任，教授、博士生導師。國際亞細亞民俗學會副會長，第八、九屆中國民俗學會副會長，中國民間文藝家協會理事兼節日文化研究中心主任，全國文化藝術資源標準化委員會委員，國家非遺專家庫成員。主持多項國家級重大科研課題，出版著作二十余部，發表學術論文兩百余篇。榮獲2022年度中國非遺年度人物。
葉瑋琪
北京師范大學社會學院民俗學專業博士研究生。
節選自《春節》（中華書局，2026年版）
第二章 辭舊迎新：春節禮俗概要
總指導丨蕭放
內容顧問丨朱霞 鞠熙
指導教師丨賀少雅
公號主編丨所攬月
欄目責編丨艾莉婭
圖文編輯丨植棚梣
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