《文獻》2026年第2期

版本研究

從經疏合抄到經注疏合編：成玄英《莊子疏》文本生成與演變蠡測 謝明

內容摘要：對比成玄英《莊子疏》中郭注、成疏的內容可知，成疏既有不少條目因襲郭注，也有駁證郭注或另立新說的情況；二者關系疏離，可證《莊子疏》原本并非經注疏合編。結合唐代前后義疏形制、成疏性質及體例、史料記載、出土文獻實物等多方面證據可知，成疏早初文本為經疏合抄。宋初所存經疏合抄本雖經官方校勘，編入《道藏》，具有一定權威性，但并非今存一眾經注疏合編本的底本來源。異文顯示，經注疏合刻本、合抄本等成疏今本都是以宋代國子監經注本組配疏文重構而來。以日本高山寺本等早期抄本逆推疏文所據之經文與今本存在較大差異，今本經疏文字之間亦時有不相匹配者，說明從唐五代早初的經疏合抄本到宋代及以后的經注疏合編本，成疏經文因組配重構發生了較大變化，不復原本之貌。

關鍵詞：成玄英《莊子疏》；經疏合編；宋代監本

《淳化閣帖》

《淳化閣帖》祖本面目的文獻學考察 黨永輝

內容摘要：版本源流是《淳化閣帖》研究的重點問題，祖本確認及其面目還原則是難點。因《淳化閣帖》祖本下落不明，傳世諸本又多經裁裱、修鋟、配補和偽造，僅憑傳世諸本及其互證并不能真正還原祖本面目。在法帖互證的基礎上，通過釋文文獻恢復《淳化閣帖》祖本帖文及格式，則能為祖本面目的研究另辟新徑。宋人劉次莊的《法帖釋文》為還原《淳化閣帖》祖本面目提供了關鍵依據。以《法帖釋文》校《淳化閣帖》傳世諸本，并印證以《大觀帖》《絳帖》《十七帖》等相關法帖和《法書要錄》等書學文獻，可以確定《淳化閣帖》祖本存在訛字、亂行、漏刻、附言格式缺失、未摹殘字等情況，并還原其重文符與平闕式；再以宋代帖學文獻與《淳化閣帖》傳世諸本互證，結合《法帖釋文》，可判定祖本的避諱情況、子母體和卷板號。

關鍵詞：《淳化閣帖》；《法帖釋文》；版本；祖本

《十二先生詩宗集韻》

宋本《禮部韻略》再發現

——基于對《十二先生詩宗集韻》的研究 馬進勇、張林

內容摘要：素未為學林所重的宋版《十二先生詩宗集韻》因其獨特的編纂體例，完整保存了一部宋本《禮部韻略》。詳考該本中《禮部韻略》的避諱情況，可知所據底本的刊刻時間不晚于光宗紹熙元年（1190）；再結合其中對歷次“新制”添入韻字的收錄情況，可進一步推知所據底本應刊于孝宗淳熙元年（1174）八月至二年閏九月（或稍晚）之間，保守范圍則不出孝宗乾道八年（1172）八月至淳熙五年二月之間，是目前所知唯一一部南宋本《禮部韻略》。

關鍵詞：宋本《禮部韻略》；宋版《十二先生詩宗集韻》；刊刻時間

從官刻序跋考證宋本刊修時地三則 張琦

內容摘要：南宋中期修補的《金石錄》和刊刻的《東觀余論》《乖崖先生文集》均為官刻本，但刊修時地未明晰。通過補齊、解讀其序跋，考證刊修和校勘官員的仕履可以確定，趙不谫是在知安慶府任上修補的龍舒郡齋本《金石錄》，莊夏本《東觀余論》刻于江南東路轉運司，而郭森卿本《乖崖先生文集》則刊于嘉定十年（1217）前后。在確定刊修時地時，若僅通過刻工系聯，而忽略刻工流動的現象，難免會有“刻舟求劍”之失。研究宋刻版本，應當在“觀風望氣”、刻工系聯的基礎上，對刊修序跋等外部信息加以考證，以期取得新的突破。

關鍵詞：《金石錄》；《東觀余論》；《乖崖先生文集》；宋刻本；刻工

《析城鄭氏家塾重校三禮圖》

《析城鄭氏家塾重校三禮圖》的刊刻年代及相關史事再考 郭明明

內容摘要：學界對于毛氏汲古閣舊藏《析城鄭氏家塾重校三禮圖》刊刻年代的判斷存在爭議。重新分析考證書末所附跋文中的歷史信息可知，此書并非以往認為的蒙古定宗二年（1247）河南或山西刻本，而是元代湖北刻本，具體而言是由南陽書院山長蜀人王履主持，由駐扎于武昌路的平陽太原萬戶府萬戶鄭昂霄出資，元大德十一年（1307）刻成于南陽書院。此書的刊刻，折射出元代各民族交往交流交融的文化圖景。

關鍵詞：《析城鄭氏家塾重校三禮圖》；元代；版本；王履；鄭昂霄

《圣宋名賢四六叢珠》現存抄本版本源流考述 戴琳琳

內容摘要：作為南宋福建書肆編刻的專門性四六類書，《圣宋名賢四六叢珠》是反映宋代駢文風貌與創作生態的重要著作。該書宋刻本已佚；現存五部明抄本雖底本各異，但源出同一祖本，可歸為兩種傳抄系統：系統一包括上圖本、靜嘉堂本、遼圖本，系統二包括浙圖本、國圖本。兩個系統在傳抄過程中，還曾存在多個其他抄本。在現存抄本中，較為通行的上圖本實為偽名人抄本，且文本問題較多；浙圖本的文本錯誤較少，也更接近推測中的宋刻本面貌，具有更高的參考價值。

關鍵詞：《圣宋名賢四六叢珠》；四六類書；明抄本；版本源流

《花庵詞選》

從四種稀見明抄本看晚明清初白石詞集的流播與閱讀 佘福玲

內容摘要：在元陶宗儀抄本《白石道人歌曲》于清雍乾年間重現之前，黃昇《花庵詞選》所選白石詞主導著姜夔詞的流播與閱讀。四種稀見明抄本《白石先生詞》為重新考察姜夔詞在晚明清初的傳播提供重要實證。其中三種“闕兩調”本可印證明末毛晉“白石詞盛行于世”之說；南圖本則作為朱彝尊輯本的重要來源，影響了清初諸種白石詩詞合編本，該本中保留的宮調信息又為《欽定詞譜》所采錄。不同時期流行的版本面貌影響著讀者的閱讀視野，這一差異在浙西詞派兩代宗主朱彝尊、厲鶚對白石詞的摹習中體現得尤為顯著，反映了版本傳播和文學接受之間深刻的互動過程。

關鍵詞：《白石先生詞》；《花庵詞選》；明抄本；朱彝尊；厲鶚

風從海上來：近代雕版書籍冒用上海石印名目 孫云霄

內容摘要：清光緒中期以后，隨著西學東漸的深入、機器印刷業的發展以及新式教育的推廣，民營出版業逐漸推崇石印等新技術。我國早期的石印書局集中于上海，其名號隨著出版物的暢銷而流行全國，“上海”“石印”“書局”遂成為圖書市場中的金字招牌。一些雕版書坊見此有利可圖，于是篡改牌記，試圖魚目混珠：一方面，在翻刻石印本時將原牌記中的名稱替換為“上海石印書局”或“上海書局”；另一方面，在自刻書籍的牌記或題名中冒用“上海”“石印”“書局”的名號。此外，有的坊刻本還托名點石齋等上海知名新式書局。“上海石印書局”本成為晚清書業中的明星版本，這一現象反映出傳統書坊在技術迭代與文化轉型背景下的適應性策略。

關鍵詞：近代；雕版印刷；上海石印書局；版本鑒定

圖像文獻研究

《日永日短之圖》

從《日永日短之圖》看中國古代晝夜漏刻知識的流變與意義 張鶴天

內容摘要：二十四氣晝夜漏刻表或日出入時刻表，是中國古代歷法的重要組成部分。歷代朝廷都把日出入晝夜漏刻數據的測定與頒布當作國之大事。書面文化傳統也重視晝夜漏刻知識，近古以來的經書（《尚書》）、類書、通書往往收有一幅《日永日短之圖》，抄錄自不同時期的官方歷法，所記漏刻數據不盡相同，又不斷疊加傳寫之誤，以訛傳訛，表現出一定程度的模式化、滯后化傾向，時效性、專業性較弱。千百年來，官方歷法不斷推陳出新、逐漸精密，文籍圖書對此摹勒翻刻、津津樂道；然而在農業文明時代，人們日常生活中實際上基本不需要如此精確的時間知識，普通百姓的時間觀念也幾乎沒有發生實質性的變化。世人對待晝夜漏刻知識的態度，生動體現了古代官方制度、書面文化與庶民實際生活觀念之間的巨大差異。

關鍵詞：《日永日短之圖》；漏刻；時間知識；時間觀念

《湖廣全省輿圖》（局部）

康熙分省分府道里圖對初修抄本《大清一統志》的影響 田清

內容摘要：康熙二十五年（1686），為修《大清一統志》，康熙帝要求各省繪呈地圖，并規定地圖中需包含道路、里數、疆界三項地理要素。這些地圖大多完成于康熙二十六年前后，現存于臺北故宮博物院等地。以盛京、河南、湖廣、云南四省為例，對比四省道里圖與《大清一統志》所載地理信息在體例和內容上的異同，可知分省分府道里圖為康熙朝《大清一統志》的編修提供了重要參考。這一圖文關系反映出地圖在地理總志編纂中的重要作用。

關鍵詞：分省分府道里圖；《大清一統志》；康熙朝

《巡視臺灣圖》（局部）

天津博物館藏《巡視臺灣圖》研究 郭滿

內容摘要：清代宦游臺灣的官員群體和文人墨客留下數量可觀的文圖檔案，天津博物館藏《巡視臺灣圖》是其中之一。與官員呈遞給皇帝或上級的公藏檔案不同，該圖以巡臺官員個人為表現主體，以視覺化的形式展現宦臺官員的在臺治績和人際網絡。通過對文獻史料、巡臺日記和圖像的綜合考證可以確定，《巡視臺灣圖》表現的主人公為雍正初年巡臺御史丁士一。該圖的獨特之處在于，場景并不局限在臺灣島上，而是描繪了一幅橫跨臺灣海峽的渡海圖卷，與丁士一的宦跡相符，故題作《丁士一巡視臺灣歸程圖》更準確。作為圖像資料，該圖具有“以圖證史”的史料價值，將巡臺制度從微觀層面予以視覺化呈現，亦可與其他巡臺圖卷進行比較觀察，厘清巡臺圖卷制作的知識脈絡。

關鍵詞：清代臺灣；巡臺御史；巡臺圖；以圖證史

《五臺山名勝圖》

國家圖書館藏《五臺山名勝圖》繪制時間新探 賈富強

內容摘要：國家圖書館藏《五臺山名勝圖》是一幅采用傳統形象畫法繪制的清代輿圖。關于該圖的繪制時間，學界尚未形成定論。梳理清宮檔案和清實錄發現，該圖與乾隆帝第二次巡幸五臺山有關，形成于“由晉入豫”巡幸計劃提出期間。因該圖與臺北故宮博物院收藏的阿里袞上呈奏折（副本）隨折清單中關于“大營” “廟宇”和“州縣”的記載高度一致，可知該圖是阿里袞于乾隆十四年（1749）七月初八日上呈奏折的附圖，應繪制于六月二十七日至七月初八日之間。

關鍵詞：《五臺山名勝圖》；繪制時間；乾隆；阿里袞