陜西
一只鬣狗的后腿夾在捕曾夾中，無法逃脫，不出意外的話，它將困死在這獸夾下，變成一堆白骨。
一只路過的翔羊看見被困的鬣狗，它不惜折斷一只翔角，挑開獸夾，救出被困鬣狗，而翔羊切因回彈鋼齒夾斷了翔角，翔羊因斷角流血癱倒在血泊中，脫困的鬣狗一拐一瘸的逃離草叢中。
夜幕降臨，翔羊斷角的血腥味隨風(fēng)飄散，逃脫獸夾的鬣狗帶著一群鬣狗悄然而至，對著癱倒的翔羊瘋狂撕咬，可憐的翔羊直到化作一堆白骨都不曾明白，自己死在了善良——同情心泛濫。
病態(tài)性利他，恰如這頭羚羊的悲劇，源于對“善”的盲目崇拜與對“惡”的無視。儒家講“仁者愛人”，卻從不曾說過要愛一切人而不加辨別。翔羊只看見鬣狗的困厄，卻不見其尖牙利爪下隱藏的殺機(jī)；它感念生命的可貴，卻忘記了鬣狗的天性中本就寫滿了對草食動物的捕獵密碼。這種剝離了理性的同情，不過是自我感動的一廂情愿，是對復(fù)雜世界最粗暴的簡化。
歷史的長河中，因無邊界的同情心泛濫而釀成的悲劇比比皆是。東郭先生與狼的故事，早已警示后人：濫施仁慈，終將反噬己身。農(nóng)夫與蛇的寓言，同樣訴說著同一個(gè)真理：對惡的寬容，就是對善的殘忍，這些鮮血凝成的教訓(xùn)都在叩問：當(dāng)善良失去了邊界，它究竟是在成就美德，還是在為毀滅鋪路？
孔子云：“唯仁者能好人，能惡人。”真正的仁者，不僅有愛人之心，更有辨人之明。一切美德都存在于過度與不及之間。這要求我們在施善之前，先要擦亮雙眼，看清對象：此人困境因何而起？本性如何？我的援手是在助其脫離苦難，還是在助長其惡？更要懂得，真正的慈悲，有時(shí)恰恰表現(xiàn)為果斷的拒絕與疏離。正如佛陀所言：“如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”當(dāng)善行本身成為惡的幫兇時(shí)，放棄這種善，才是最大的善。
鬣狗群撕咬羚羊的場景令人膽寒。那堆白骨無聲地控訴著：無邊的同情，恰是通向地獄的捷徑。在這個(gè)善惡交織的世界里，我們需要的是有邊界的善良——它既有溫潤如玉的慈悲，亦有壁立千仞的剛毅。
作者 杜鴻飛
對需要幫助的人施以援手。是美德是善良，但善良不是瞎給的同情心，不能是沒腦子的老好人。善良之前先看清楚：對方是誰，值不值得，你是否有能力扛得住這份善良。
曾刷到一段極具諷刺意義的視頻，工地搬磚的老王面對嬌滴滴的美女主播時(shí)，美女主播嗲聲嗲氣的說想吃海鮮，老王毫不猶豫刷禮物資助，當(dāng)美女主播盛裝品味海鮮時(shí)，那個(gè)吃完泡面的老王騎二八大杠去工地加班搬磚……
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。一個(gè)人在不得志（“窮”）時(shí)，應(yīng)注重修養(yǎng)個(gè)人品德；在得志顯達(dá)（“達(dá)”）時(shí)，則應(yīng)努力造福天下百姓?。??當(dāng)你處于食物鏈底層時(shí)，請收回你的善良，停止你的同情心泛濫，你泛濫的同情心或許會成為刺向自己心臟的尖刀。
作者 杜鴻飛
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