要說歷史上輔佐皇帝最多的宰相，五代的馮道絕對算得上一個。他先后在后唐、后晉、后漢、后周四個朝代做過宰相。

曾經輔佐過后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗等十位皇帝。

經歷了四朝十代，馮道早已在改朝換代的煙云中看透了人性，悟透了世事，深諳無數世人熱衷的功名利祿，不過是眼前易散的云煙。

故而到了晚年之后，馮道寫下了一首道盡了人生的詩，這首詩僅僅只有短短四十個字，讀了卻令人豁然開朗，通透無比，這首詩就是《天道》，其詩如下：

天道

［五代］馮道

窮達皆由命，何勞發嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

開篇的“窮達皆由命，何勞發嘆聲”兩句表達了這樣的含義：在人的一生中，是貧窮困頓還是富貴通達，皆要看個人的修行與造化，沒有必要怨天尤人，沒有必要怪天怪地，長吁短嘆。

在這開篇的第一句中，詩人用“窮達”二字來概括了人生窮苦困頓的人生低谷與富貴通達的人生巔峰。而之所以會有這樣的低谷與巔峰，詩人覺得那是“天命”使然。

面對這樣不公的“天命”，詩人沒有坐聽“天命”，也沒有像傳統文人那樣只會往外傾瀉自己的憤懣，而是發出了“何勞發嘆聲”的反問。

這樣的反問，是對個人困境的一種消解，是對宏大宇宙規律的一種正確認識，更是一種自我超然的人生觀。同時，它也是詩人對儒家“天命觀”的一種繼承與改進。

第三四句的“但知行好事，莫要問前程”是說：最好的人生，應當是踏踏實實地做好自己，認認真真地做事，把握好當下的每一件事，而不是過分擔心那茫茫未知的將來。

這兩句是聞名已久的千古名句，后來演變成世人皆知的“但行好事，莫問前程”。它表面上是勸誡世人應該把握當下，認真做事，實則是詩人對世俗功利主義的消解。

這兩句詩極具現實意義。人生的未來是什么樣的，誰人也無法說清楚。但如果我們過于關注將來的結局，則可能會讓我們過于焦慮，致使我們做任何事都可能會猶豫不決。

所以，如果我們覺得所做的事是對的，而且是有意義的，那么我們就不必在意結果。這樣的話，我們才能做最好的自己，我們才能無愧此生，做什么事也才會達到最好的效果。

第五六兩句的“冬去冰須泮，春來草自生”用了這樣一個比喻：

人生就像寒冷的冬天一樣，不管再怎么冰雪封凍，不管再怎么滴水成冰，只要春風一來，冰雪都會消融，春草都會蔓延，花兒都會綻放。

這兩句把人生的起起落落比喻成四季的運行。冰封雪凍的時候，正如人生的低谷與困頓之時，你看不到一線生機，看不到半點希望，看到的只有冰冷的茫茫雪原。

冰雪消融的時候，正如人生走向成功走向巔峰之時，你嗅得到春風中新年的氣息，看得到野草瘋狂的生長，聞得到花香中的無限生機。

最后兩句的“請君觀此理，天道甚分明”對全詩作了一個總結：人生的起起伏伏亦如四季中的萬事萬物，所以紅塵俗世中的蕓蕓眾生，要是都能夠參悟這樣的道理，就算得上是看得通透了。

這最后的兩句詩，詩人以一種結論性的語言結束全詩。“請君觀此理”一句即勸誡世人，應遵循世間萬物運行的規律，接納人生中的無常、堅持做好當下，就能在世間安穩立足，活得通透。

回看馮道一生，自號“長樂老”的他，之所以能夠“長樂”，是是因為他歷經四朝，輔佐了十位皇帝，看透了人世的滄桑。

因此盡管有人罵他“不知廉恥”，盡管有人說他是“奸臣之尤”，可他并沒有因此而放棄做人的原則，他站在老百姓的角度，做了他該做的一切。

所以當契丹的皇帝耶律德光打進中原時，這位遼朝的統帥找到馮道說：“如何才能救得天下的百姓？”

面對這樣隨時都可能丟掉性命的命題，馮道不卑不亢地回答道：“現在的佛祖都救不得，只有皇帝您救得。”

他很明白，在五代時期那樣的亂世，要勸一個皇帝當一個天下的圣主明君，那幾乎是不可能的事，所以他只勸一件事：少殺人，與民生息。

因為他知道，在那亂云飛渡的時代，很多事強求不來，很多人你無法改變。既然如此，那不如做個“閑人”，一切窮通得失，皆把它交給命運，因為只懂得扼腕嘆息，徒勞無益。

在這樣的情況下，馮道說出了“但知行好事，莫要問前程”千古名句，即把當下的日子把握好，才不至于辜負這大好的人生。

這不是無可奈何之后的躺平，更不是掙扎無果之后的放棄，而是在認清人生規律后的一種坦然，一種豁達，一種敢于接受結果的通透。

若是沒有這種通透，那人生百年，不如意之事十之八九，一遇到不順心的事就糾纏不休，一遇到不稱心的事就止步不前，那人生勢必會一輩子都掰扯不清。

所以人生萬事，事事皆有順逆，順心如意的事，我們接納無妨；而面對困頓煩心之事，我們得學著坦然處之，做好當下的自己，做好當下的萬事。

《菜根譚》里有一句話是這樣說的：“都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。”所以對于我們常人來說，對于順遂之事，我們要懂得知足常樂。

而對于難以順遂之事，我們得學著順其自然，隨遇而安，以向上之姿，逆風而行，這才是真正的聰明人。

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