2026年5月5日，梵蒂岡世界主教會議同步發(fā)布第7號和第9號研究小組最終報告。其中，第9研究小組題為《構(gòu)建共同善：共同分辨教義、牧靈與倫理新興議題的神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與同道偕行方法論》的報告，在教會如何面對同性戀信眾及性倫理議題上，作出了具有里程碑意義的權(quán)威表態(tài)。報告首次以世界主教會議官方文件形式，明確譴責(zé)所謂的“轉(zhuǎn)化療法”是“對天主所造的可感與無瑕之造物的攻擊”，并收錄同性戀信眾的親身見證，確認(rèn)性取向是人格“不可分割的一部分”。

2025年11月13日，教宗會見著名的同性戀“已婚”伴侶布萊恩·D·史蒂文斯（Brian D. Stevens）與亞歷克斯·卡佩克拉特羅（Alex Capecelatro）Pope Leo Receives ‘Married’ Homosexual Couple at the Vatican

這份報告是世界主教會議總秘書處根據(jù)2021-2024年世界主教會議第十六屆常規(guī)會議（“同道偕行的教會：共融、參與、使命”）的最終文件授權(quán)設(shè)立的十個研究小組之一——第9組的工作成果。經(jīng)過多輪研究、聆聽與集體分辨，該報告于2026年5月5日正式發(fā)布。報告基于全球主教集體共識的審議過程，代表了當(dāng)前普世教會在該領(lǐng)域最具系統(tǒng)性和權(quán)威性的牧靈指引。這標(biāo)志著天主教會對待性與性別議題的方法，正在從“批判定性”向“傾聽與共同分辨”發(fā)生深刻范式轉(zhuǎn)換。

報告第六章“同性戀者經(jīng)驗的聆聽”中，收錄了來自葡萄牙和美國兩位同性戀信眾的具體見證，作為教會進(jìn)行倫理-神學(xué)分辨的起點。一位葡萄牙信眾在分享中說道：“我的性取向并不定義我的生命，但它是我不可分割的一部分；如果不承認(rèn)它，我就無法成為一個完整的人。”她講述了在家人的愛和基督生活團(tuán)體（CVX）的陪伴下，如何從長期的孤獨與自我封閉中走出來，最終在天主“慈愛的目光”中找到持久的安慰。她譴責(zé)所謂的“轉(zhuǎn)化療法”造成了“對天主所造的可感與無瑕之造物的攻擊”，并強調(diào)“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是任何一個標(biāo)簽”。

另一位在紐約福特漢姆大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位的同性戀信眾則分享了自己在堂區(qū)和“Outreach”團(tuán)體中感受到的支持。他將這些經(jīng)歷形容為“一股清流”，并將自己在一所由圣若瑟修女會創(chuàng)辦的大學(xué)中任教視為一座“綠洲”。

報告明確指出，這些見證的目的是“幫助個別教會和整個教會親自承擔(dān)起責(zé)任，去承認(rèn)和促進(jìn)天主在歷史和人的經(jīng)驗中運作的善”。報告沒有就教義問題作出最終裁決，而是以此作為倫理-神學(xué)分辨和開放問題的起點。

這一表述的教會權(quán)威意義在于：它以官方文件形式確認(rèn)，同性戀傾向本身并非罪錯或缺陷，而是構(gòu)成個體人格同一性的內(nèi)在維度。報告明確反對傳統(tǒng)牧靈中“性取向需要被壓抑或隱藏”的傾向，要求教會和信眾尊重同性戀者的自我接納。與此同時，報告恪守教會既定教義——婚姻圣事仍為一男一女的終身結(jié)合，同性性行為不符合天主計劃的訓(xùn)導(dǎo)并未改變。此次突破不在于教義本身，而在于牧靈態(tài)度與對人的整體尊重。

報告中最具突破性的權(quán)威論斷，是對“轉(zhuǎn)化療法”的嚴(yán)厲定性。報告原文明確寫道：“她譴責(zé)‘轉(zhuǎn)化療法’造成了‘對天主所造的可感與無瑕之造物的攻擊’。”

雖然該表述以見證者直接引語的形式出現(xiàn)，但報告將其作為正式內(nèi)容發(fā)布，并以此為依據(jù)推動全球教會進(jìn)行共同分辨。這是天主教會首次在世界主教會議層級文件中，以如此強烈的措辭否定任何試圖通過心理、宗教或醫(yī)學(xué)手段改變一個人性取向的做法。

這一表態(tài)的道德與牧靈分量遠(yuǎn)超以往任何單一神職人員或地方教會的聲明：它明確將“轉(zhuǎn)化療法”定性為違背天主創(chuàng)世秩序、傷害人性尊嚴(yán)的行為，在倫理上無效且錯誤。該定性對全球教會具有約束性指引——嚴(yán)禁神職人員、教會機(jī)構(gòu)參與、支持或推薦任何形式的轉(zhuǎn)化療法。這一立場與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、心理學(xué)共識及國際人權(quán)準(zhǔn)則一致，承認(rèn)性取向的固有性與不可改變性，保護(hù)同性戀者免受身心傷害。

報告以“同道偕行”方法論為核心，對議題處理方式作出了根本性修正。首先，報告正式棄用“爭議議題”的表述，代之以“新興議題”。這一術(shù)語選擇的變化具有深刻的象征意義：前者預(yù)設(shè)對立、強調(diào)批判、急于“糾正”，后者則強調(diào)開放聆聽、共同分辨、尋求“構(gòu)建共同善”。

報告引入了“牧靈性原則”，引用梵二會議《論教會在現(xiàn)代世界》牧職憲章的精神，明確：福音的宣講必然要承擔(dān)起傾聽的責(zé)任，因為圣神已在傾聽者心中運作。因此，處理此類議題的出發(fā)點不是“糾正”被視為有問題的經(jīng)驗，而是首先承認(rèn)并分辨信眾實踐中表達(dá)出的善的訴求。

報告規(guī)定，處理此類議題的唯一合法路徑是“在圣神內(nèi)交談”，其步驟包括：傾聽自我（教會內(nèi)省）、傾聽現(xiàn)實（信眾生活見證）、匯集知識（神學(xué)、科學(xué)、經(jīng)驗等多領(lǐng)域資源）、集體分辨（而非獨斷裁決）。

需要明確指出：世界主教會議研究小組報告并非教宗訓(xùn)導(dǎo)，亦非大公會議決議。然而，世界主教會議作為教宗直轄的最高共議機(jī)構(gòu)，其授權(quán)設(shè)立的研究小組報告經(jīng)由集體審議、廣泛咨詢后發(fā)布，代表了全球主教團(tuán)體的集體共識。其權(quán)威層級遠(yuǎn)高于任何地方教會、主教或神學(xué)家個人的觀點，屬于特級權(quán)威的牧靈指引。

此次報告未改變婚姻與性倫理的核心教義，而是在“如何對待人”的層面實現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)變：不變的是婚姻圣事為一男一女的結(jié)合、同性性行為不符合天主計劃的訓(xùn)導(dǎo)；改變的是對同性戀信眾的牧靈態(tài)度——從標(biāo)簽化批判轉(zhuǎn)向尊重、接納、陪伴與聆聽。

該報告的發(fā)布完全延續(xù)并深化了教宗方濟(jì)各“教會不應(yīng)拒絕任何人”的牧靈方向，以及《懇求的信賴》宣言中對祝福同性伴侶的開放精神。它是“同道偕行”教會在性倫理議題上的制度化、系統(tǒng)化落實。

來源：意歐視點 等