今年“五一”小長(zhǎng)假，應(yīng)友人相邀，我攜夫人驅(qū)車前往杭州西湖區(qū)龍井茶的原產(chǎn)地——龍塢，出席好友張東先生一手創(chuàng)辦的“御龍問(wèn)宋古美術(shù)館”開館雅集。該館是杭州市西湖區(qū)委、區(qū)政府引進(jìn)的文化項(xiàng)目，坐落于西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道葉埠橋路258號(hào)3號(hào)樓2號(hào)。

二十余年前，我曾陪同原國(guó)家文物局副局長(zhǎng)、考古專家組組長(zhǎng)黃景略先生造訪此地，不久后，又陪同原故宮博物院老院長(zhǎng)、著名考古學(xué)家張忠培先生，以及北京大學(xué)考古文博院教授嚴(yán)文明先生再次前來(lái)。這兩位老先生與我的恩師謝辰生、羅哲文皆是故交，他們能結(jié)伴前往蘇州家中探望，令我深感榮幸。接待、陪伴好這兩位文博界的前輩，是我應(yīng)盡的責(zé)任。因此，除了陪同他們考察蘇州園林，我還特意安排車輛，帶他們前往浙江游覽一番，龍塢之行，便留下了極為美好的回憶。此次攜夫人重游故地，只覺(jué)此地經(jīng)多年整治提升，環(huán)境愈發(fā)清幽雅致。

我早已被這片堪稱“中國(guó)山水美學(xué)”典范的土地深深吸引，它大氣磅礴，又充滿“詩(shī)情畫意”。杭州歷來(lái)因湖而生、倚湖而興，西湖這方自然形成的瀉湖，在人與自然持續(xù)互動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中，融合并積淀了無(wú)數(shù)文化史跡，勾勒出杭城最美的文化脈絡(luò)，也詮釋了“人間天堂”獨(dú)特的魅力與文化內(nèi)涵。這里不僅被中國(guó)傳統(tǒng)文化精英視為“精神家園”，更成為“天人合一”的中國(guó)文化走向世界的重要窗口之一。

感謝西湖區(qū)委、區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，將“御龍問(wèn)宋”文化項(xiàng)目擇優(yōu)選址于龍塢這片寶地。讓它在充分詮釋、傳播、研究西湖茶文化景觀遺產(chǎn)的同時(shí)，也讓后來(lái)者在與自然和諧共存的千年傳統(tǒng)中，學(xué)會(huì)合理發(fā)揮古陶瓷美學(xué)修復(fù)的傳承價(jià)值。盡管整個(gè)展陳面積不大，但他們以豐富的史料與實(shí)物，印證了這片土地的普世價(jià)值，實(shí)在難能可貴。

在“器以載道，修以傳藝”——茶器修復(fù)藝術(shù)展的大綱引言中，他們首先提到：中國(guó)修復(fù)技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史可追溯至新石器時(shí)代。考古發(fā)掘表明，紅山文化時(shí)期的先民已掌握玉器改制技藝，通過(guò)切割、鉆孔、修磨等技術(shù)對(duì)破損玉器進(jìn)行二次加工，開創(chuàng)了中國(guó)修復(fù)技藝的先河。漢代文獻(xiàn)中，《周禮·考工記》記載的“六齊之法”青銅器修補(bǔ)技術(shù)，以及《說(shuō)文解字》對(duì)“修”“復(fù)”二字的釋義，反映了早期修復(fù)理念的萌芽。在儒家實(shí)踐框架中，強(qiáng)調(diào)以“修”致“和”的提升，以及通過(guò)“復(fù)”回歸天道本源。至唐代，佛教典籍《根本薩婆多部律攝》首次明確使用“修復(fù)”一詞，而敦煌遺書中更詳細(xì)記載了寺院修復(fù)經(jīng)卷的規(guī)范流程，標(biāo)志著專業(yè)修復(fù)技術(shù)的形成。

在張東先生的親自講解下，我系統(tǒng)梳理了這個(gè)以“器以載道，修以傳藝”為主題的展覽脈絡(luò)。先生從唐宋時(shí)期“從蜂蠟到石灰，修復(fù)技藝初現(xiàn)”講起，延伸至元明時(shí)期藝術(shù)性修復(fù)的興起，再融合到追求“修舊如舊”的現(xiàn)代語(yǔ)境，讓人有身臨其境之感。他以清代鋦瓷工藝臻于完善、形成等級(jí)化體系為例，闡述這種體系如何轉(zhuǎn)化為近現(xiàn)代科技賦能的修復(fù)模式，并確立了“四原則”標(biāo)準(zhǔn)。他為當(dāng)代多學(xué)科融合、推動(dòng)修復(fù)技藝創(chuàng)新發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這次展陳除了系統(tǒng)梳理修復(fù)技藝發(fā)展脈絡(luò)外，還特設(shè)茶器修復(fù)專題展區(qū)，以茶器為獨(dú)特載體，串聯(lián)起中國(guó)茶文化與修復(fù)技藝的交融歷程。杭州西湖區(qū)作為中國(guó)茶文化的重要發(fā)源地，從6000年前河姆渡田螺山遺址的古茶樹根與陶制茶器，到漢代《僮約》首提“茶具”，再到南宋建都臨安后茶文化中心南移、龍井貢茶盛名流傳至今，見(jiàn)證了茶器藝術(shù)與修復(fù)技藝的完美結(jié)合。張東先生通過(guò)文物實(shí)物、動(dòng)態(tài)展示、專題陳列等多元形式，為參觀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)融合匠心的技藝盛宴，更成為東方茶文化的視覺(jué)盛宴。他告訴我：“修好物、歸本真，讓現(xiàn)代人從中窺見(jiàn)宋人風(fēng)雅，傳遞千年文脈。”

“天下西湖三十六，就中最美是杭州。”這里山水之秀麗，景致之嫵媚，內(nèi)涵之豐富，天下無(wú)出其右。唐、宋時(shí)期兩位杰出的文人代表白居易、蘇東坡都曾表達(dá)過(guò)強(qiáng)烈的眷戀之情。白居易有詩(shī)云：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”蘇東坡更是感慨連連：“西湖天下景，游者無(wú)愚賢；深淺隨所得，誰(shuí)能識(shí)其全？”每當(dāng)西湖的晨靄翻越山嶺，棲息于龍塢的蒼翠茶園，龍井的清冽幽香便隨之沁入館藏器物的絲縷紋路。特別是夜間那場(chǎng)縷縷而降的雨絲，在靈動(dòng)輕盈中，與無(wú)數(shù)香樟的花絮無(wú)聲地落滿地面，更彰顯出詩(shī)的韻味。一場(chǎng)橫跨千載時(shí)空的“修補(bǔ)與重生”，正是在這雨聲中順著歷史的肌理徐徐展開。御龍問(wèn)宋古美術(shù)館，植根于這片浸潤(rùn)千年的宋韻熱土，以西子湖畔茶文化為靈魂，以古陶瓷修復(fù)技藝為骨架，重塑了一場(chǎng)關(guān)于造物與惜物的文明對(duì)話。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“修”與“復(fù)”不僅僅是技藝的操演，更是心性的觀照。儒家以“修”求人文和諧，以“復(fù)”歸萬(wàn)物本真。面對(duì)殘損的宋盞明器，修復(fù)師接續(xù)的不只是器物裂隙，更是千年文明之脈絡(luò)。它曾盛宋茶、承明茗，見(jiàn)證文人雅集與深齋孤賞。而修復(fù)以“認(rèn)真”守匠心，以“簡(jiǎn)樸”敬物性，如茶道控溫般不逾矩、不違和，復(fù)原骨骼更喚醒神采。特設(shè)“三雅并蓄”之境，聚宋人點(diǎn)茶、焚香、插花三事。展柜中器物大都經(jīng)造化洗禮、匠心重塑，每一件都是鮮活的宋器敘事。透過(guò)釉色可解碼審美秩序，從柴窯原始張力到元明工藝演進(jìn)，皆是生活雅趣的注腳。裂縫、支釘痕非瑕疵，而是手藝與審美的自然生長(zhǎng)。以技術(shù)策應(yīng)藝術(shù)，只為留住真實(shí)的歷史體溫。

修器如修心，守物即守真。讓每一位觀眾，既賞千年殘缺之美，亦悟人生哲思：以修器之耐心待生活，以復(fù)位初心守澄澈。這次張東先生能憑借自己多年的研究與收藏，一下集中展示出37件紅山文化改制玉器、文化期陶器修補(bǔ)標(biāo)本等珍貴文物，直觀呈現(xiàn)史前修復(fù)技藝的最初形態(tài)，這是一個(gè)充滿正能量、充滿活力的展覽。

先生用五個(gè)單元展開敘述：第一單元“黎明曙光——新石器至秦漢的修復(fù)萌芽”，以“器之初修，道之始顯”為主題，揭開神秘的面紗。第二單元“雅韻天成——唐宋茶器修復(fù)與茶文化興盛”，講述“修器續(xù)香，茶韻千年”的故事。第三單元“爐煙裊裊——焚香雅器修復(fù)與宋人閑情”，主題為“修爐續(xù)煙，靜享時(shí)光”。第四單元“一枝一葉——插花花器修復(fù)與自然之趣”，主題為“修瓶插花，趣寄草木”。此單元展示宋代插花圖譜摹本中的畫意，解讀成“雖由人作，宛自天開”的插花理念。他在瓶枝雅韻中，把承載古人生活美學(xué)的文化符號(hào)，結(jié)合案頭清供，以茶清心、以香凈氣、以花抒懷的實(shí)用與優(yōu)雅完美搭配，深刻彰顯了宋人的審美情趣與中國(guó)插花的藝術(shù)內(nèi)涵。第五單元“古今對(duì)話——科技賦能與初心堅(jiān)守”，主題為“守正創(chuàng)新，文脈永續(xù)”。這一章里，他借助現(xiàn)代科技助力修復(fù)，展示AI掃描、材料成分分析等技術(shù)在古陶瓷修復(fù)中的應(yīng)用，對(duì)比傳統(tǒng)“憑經(jīng)驗(yàn)修復(fù)”與現(xiàn)代“科學(xué)輔助修復(fù)”流程差異，強(qiáng)調(diào)科技“讀懂器物故事”的作用。并把當(dāng)代修復(fù)師的傳承與創(chuàng)新作對(duì)比，呈現(xiàn)古代陶瓷修復(fù)再創(chuàng)作作品，探索“修復(fù)痕跡成為藝術(shù)一部分”的新思路。

光影流轉(zhuǎn)，觀復(fù)彌新。當(dāng)人們的視線定格于這些器物最后的紋路時(shí)，千年修復(fù)技藝精湛的手工制作在此凝練，亦在此啟新。始于惜物之心，存于護(hù)器之智，承于匠心之道，融于古今之技。修復(fù)，不僅是技藝的延續(xù)，更是對(duì)文明根脈的科學(xué)守護(hù)與深度喚醒。一器一物，見(jiàn)證滄桑。一修一補(bǔ)，賡續(xù)薪火。展廳雖盡，傳承不息。為文明溯源，為歷史存脈，為先賢傳薪，為子孫后代尋根。張東先生再次提到：未來(lái)，傳統(tǒng)匠心制作與數(shù)字技術(shù)、人工智能、材料科學(xué)深度融合的春天已經(jīng)來(lái)臨，開啟“科技+人文”的守護(hù)新篇，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新傳承中歷久彌新，永續(xù)輝煌，這是必然的結(jié)果。

美在龍塢，更美在人與自然和諧相處，美在文化與生態(tài)珠聯(lián)璧合；美在龍塢，感悟她在久違了的歷史風(fēng)塵中，在不經(jīng)意間，簡(jiǎn)潔大氣的建筑外觀造型，樸素與內(nèi)飾考究同樣形成強(qiáng)烈對(duì)比，而四周依山傍水的村落，依然沉淀著千百年來(lái)文化的記憶。這些帶著濕氣、香氣、靈氣朝我們走來(lái)的一切，除了讓人們的皮膚倍感滋潤(rùn)，就連空氣中都彌漫著香樟樹撲鼻的清香。愿這塊寶地凝固更多文化的精髓，賦予后人更多的人文氣息……

（文\丹青）