當代社會的詩詞對聯寫作，如何反映“新大眾文藝”思想？

——“湘土詩詞三部曲”作者楊旭玉訪談錄

受訪人：楊旭玉，湘土詩詞三部曲作者，中國民主促進會會員，中國化工作家協會會員，中國楹聯學會會員，中國紀實文學研究會會員，湖南省楹聯家協會會員，懷化市作家協會會員、懷化市詩詞楹聯家協會理事，中方縣作協理事，洪江市華清高中語文老師，華清華韻華陽詩詞楹聯文創社負責人，湖南紅寶科技開發有限公司宣傳骨干。
采訪者：青年作家網資深編輯穆青青
采訪主題：當代的詩詞對聯寫作，如何反映“新大眾文藝思想”？
采訪形式：線上采訪

問：《學術前沿》雜志2026年第6期刊發了中國作家協會主席張宏森的文章《關于繁榮互聯網條件下新大眾文藝的思考》，該文對“新大眾文藝”作出諸多精辟闡釋。您深耕高中語文教學一線近二十年，長期堅持詩詞對聯創作，作品多圍繞日常教學場景展開。通讀您的“湘土詩詞三部曲”，師生節慶祝福、聯考放榜、高考捷報、心理輔導、家訪交流等校園生活題材隨處可見，能夠讓讀者真切感受當下高中校園的真實風貌。您的“湘土詩詞三部曲”，是“新大眾文藝”理念的生動實踐。今天想邀請您結合自身創作經驗，談談當代詩詞對聯創作踐行、彰顯“新大眾文藝”思想的思路與方法。

答：非常榮幸。我很愿意借助貴平臺分享個人思考，接受本次訪談。

問：您如何看待當代社會的詩詞對聯寫作？

答：詩詞對聯是中華優秀傳統文化的核心載體，歷經千年傳承、生生不息。新時代傳承弘揚中華優秀傳統文化，必須堅守詩詞對聯的創作與傳播。在文學體裁層面，詩詞、對聯、曲、賦等傳統文體，與小說、散文、現代詩、話劇等各類文學形式擁有同等文學地位。
我國是享譽世界的詩歌國度，詩歌創作成就舉世矚目，同時，我國也是獨一無二的對聯國度，對聯是僅屬于中國的特色文學體裁。對聯凝練中華詩文精髓，素有“詩中之詩”的美譽，更承載著中國人的傳統哲學思維。對聯講究上下聯平仄協調、對仗工整、詞性對應，契合中式中庸思維；創作前的整體謀篇布局，體現系統思維；上下聯平仄互補、陰陽調和，彰顯中式和諧宇宙觀。
孔子“己所不欲，勿施于人”的處世智慧，是通用的治世理念，也與對聯創作邏輯高度契合。對聯創作講究上下聯相互呼應、意境平衡，蘊含著深遠的東方處世智慧。在新時代講好中國故事、傳播中國理念、展現中國風貌的進程中，對聯文化擁有廣闊的傳播空間與文化擔當。

問：當下有兩種普遍觀點，一是詩詞對聯平仄規則復雜、入門難度大，二是這類傳統文體不適用于當代社會，您對此怎么看？

答：當下不少年輕人偏愛現代詩，對詩詞對聯創作較為疏離，核心顧慮多是難以掌握平仄規則。事實上，詩詞平仄有規律可循，掌握基礎法則即可入門，難度并不高。詩詞對聯創作真正的核心難點，在于擁有發現日常煙火之美的初心，以及扎根大眾、貼近生活的創作情懷。
此前，懷化市作協一位文友聯系我，稱其就讀生物工程專業的大三兒子，對詩詞對聯創作興趣濃厚，希望了解入門路徑。我給出的建議是，先通讀《古文觀止》夯實文言語感，再研讀《唐詩三百首》《宋詞三百首》積累詩詞底蘊，最后學習王力先生的《詩詞格律》掌握系統規則。對聯平仄規則大多與詩詞相通，打好詩詞基礎，對聯創作自然水到渠成。無論是理工科研究者，還是普通基層從業者，只要潛心學習、用心感悟，都能創作出優質的詩詞對聯作品。
所謂“詩詞對聯不適用于當代社會”的說法并不客觀。小說、散文、戲劇等主流文體均起源于古代，至今仍被廣泛創作傳播，傳統詩詞對聯亦是同理。各類經典文體歷經時代沉淀，能夠流傳至今，必然具備適配不同時代的生命力。即便是現代科幻創作，也能在《山海經》《搜神記》等古典典籍中找到文化溯源。
判斷傳統文體的當代價值，核心不在于體裁新舊，而在于創作內容。只要作品聚焦當代社會、扎根大眾生活、飽含人間煙火，即便是傳統體裁，也能契合時代需求、收獲大眾認可，擁有廣泛的傳播價值與受眾市場。

問：在詩詞對聯創作中，應當如何融入新大眾文藝思想？

答：首先，創作者要完成身份認知的轉變，樹立平等的創作姿態。部分文藝創作者書寫大眾生活時，存在認知偏差，以居高臨下的視角進行創作，與群眾產生距離感。新大眾文藝的核心是立足大眾、服務大眾，人民群眾需要的是自身生活、情感、心聲被真實記錄、共情呈現，而非脫離實際的刻意書寫。
創作者唯有放下身段、貼近基層、深入群眾，與大眾同頻共情，傾聽真實心聲、觀察真實生活，才能創作出鮮活真實、貼合民心的作品。蘇軾“上可陪玉皇大帝，下可陪乞丐小兒”的包容格局，是當代文藝創作者應當借鑒的創作心境，唯有心懷平等與包容，方能貼近眾生、書寫眾生。
其次，創作內容要立足時代、扎根大眾，拓寬創作視野。新大眾文藝要求文藝作品真實反映人民生活狀態，傳遞大眾情感訴求、回應社會現實。人民群眾是文藝創作的源泉與主體，文藝創作必須緊扣時代、貼近群眾。
以往部分傳統詩詞創作題材相對局限，多以協會酬唱、四時風物、閑居逸趣為主，這類創作雖無不妥，但大多聚焦個人閑情，難以反映普通大眾的真實生活與普遍心聲，也是傳統詩詞對聯受眾小眾化的重要原因。
當代社會擁有極為豐富的創作素材，青年成長困惑、鄉村振興實踐、社會發展變革、民生保障點滴、校園德育建設、社會風氣整治等各類現實場景，都可成為詩詞對聯的創作題材。扎根現實、聚焦民生、呼應時代的作品，才能真正走進大眾、打動人心。基層創作者的文字之所以廣受認可，核心就在于作品扎根生活、飽含煙火氣息、貼合大眾共情，沒有脫離群眾、脫離現實。
當下部分創作者精通格律、技法嫻熟，作品行文工整、古韻十足，但通篇缺乏當代生活細節，與當下社會語境脫節。不少作品仍局限于傳統意象、傳統敘事，聚焦才子佳人、帝王將相的老舊題材，缺乏時代特質與現實溫度，難以引發當代讀者共鳴。我在創作中，會主動聚焦社會現實，創作時事主題對聯，記錄時代風貌、回應社會議題，讓傳統文體貼合當代生活、彰顯時代價值，打破閉門創作、脫離現實的局限。
第三，創作者要堅守謙遜平和、純粹務實的創作心態。前文強調創作者與創作對象的身份平等，而創作者自身，更要秉持平等包容的行業心態，摒棄層級偏見、名利執念。
《論語》有言：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也矣。”文藝創作比拼的是格局、心境與底蘊，而非頭銜、資歷與作品數量。部分創作者取得一定成果后，心生傲慢、輕視同行、追逐名利，偏離了文藝創作的初心。
我本人創作出版“湘土詩詞三部曲”，但始終認為，相較于古圣先賢的經典作品，自身創作仍有諸多不足。文藝創作者應當常懷自省之心，深耕創作、扎根民生，反思自身作品是否貼合大眾、回應時代。脫離現實、脫離群眾的閉門創作，缺乏真正的文藝價值與社會意義。
各類文藝技藝的核心價值，是涵養心境、增長智慧、凈化心性，而非追逐虛名浮利、謀取個人私利。民間文藝社團的核心職能是服務廣大文藝從業者與愛好者，搭建交流創作平臺，而非服務少數人、謀取小團體利益。唯有堅守大眾立場、摒棄功利心態，文藝創作才能契合新大眾文藝的核心要求。
文藝創作是一場長期的修身修行，創作積累的過程，應當是愈發謙遜、愈發慈悲、愈發貼近眾生的過程，是不斷自我沉淀、自我凈化的過程。文藝創作者需以清凈心、平等心、慈悲心創作，遠離傲慢、功利、浮躁，堅守文藝初心，方能打造純粹的文藝陣地。
第四，當代詩詞對聯創作者需要傳承堅守魏晉風骨，涵養獨立、真誠、坦蕩的創作品格。當前文藝創作領域的良性批評氛圍較為稀缺，部分創作者包容度不足，難以正視作品短板、接納合理建議，不利于作品打磨精進與文藝行業整體發展。創作者的格局與心境，直接決定作品的厚度與力量。
具備魏晉風骨的創作者，應當心懷坦蕩、大度自然、堅守本心，不盲從、不媚俗、不趨附。文藝創作需立足時代大勢、聚焦大眾生活，直面普通民眾的喜怒哀樂、日常煙火、生活百態。新時代整體發展向好、民生持續改善，值得歌頌與贊美，但宏大敘事之外，百姓日用、農事耕稼、人間百態等微觀民生場景，同樣是文藝創作的核心素材。新大眾文藝創作，需要正視多元的生活面貌，記錄真實的人間百態，讓傳統文體兼具古韻風骨與時代溫度。

問：想要在社會層面推廣詩詞對聯文化，可以從哪些方面發力？

答：校園推廣是詩詞對聯文化傳承的核心路徑，要堅持從青少年抓起。青少年領悟能力強、可塑性強，只要有專業老師科學引導，通過誦讀經典、研習詩詞、深耕格律，就能夯實傳統文化底蘊，對個人品格塑造、長遠成長大有裨益。
西南聯大教授楊武之的育人理念極具借鑒意義，他在楊振寧年少深耕數理學科的階段，暫停其數理專項學習，安排專人教授《孟子》等傳統經典，助力其夯實人文根基。楊振寧成名后，也十分認可這段人文啟蒙經歷，深厚的傳統文化素養，為其科研事業提供了重要支撐。我在母校湖南科技大學人文學院開展分享交流時，不少學生主動交流詩詞對聯學習心得，展現出濃厚的學習興趣與良好的領悟能力，足以證明青少年是傳統文化傳承的核心力量，關鍵在于科學引導。
家庭與企業是詩詞對聯文化推廣的重要補充。自古以來，中華優秀家庭便崇尚詩教家風，懷化市詩詞楹聯家協會會長楊英禮積極推動家庭詩社建設，助力傳統詩教融入家風建設。《論語》中“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”的論述，精準概括了詩教的核心價值。詩詞熏陶能夠涵養人的品性，讓人溫柔敦厚、從容堅毅。
同時，越來越多的企業開始重視傳統文化建設，通過搭建企業詩社、開展詩詞培訓、編纂文創詩集等方式，豐富企業文化內涵、提升員工文化素養。這一舉措既助力傳統詩詞對聯文化的普及傳播，也為企業文化建設注入了深厚的人文底蘊。
國家層面高度重視中華優秀傳統文化的傳承弘揚，但受基層推廣條件、傳播方式等因素影響，傳統詩詞對聯文化的基層普及力度仍有待加強，需要校園、家庭、社會、企業多方聯動，共同推進文化傳承落地見效。

問：當前豆包等AI工具廣泛普及，不少人借助AI創作詩詞對聯，您如何看待這一現象？

答：AI工具可輔助完成散文、各類應用文及淺層次小說的創作工作，但并不適配詩詞對聯創作。AI生成的詩詞對聯，普遍存在平仄不規范、意境空洞、缺乏人文溫度等問題，難以達到傳統文體的創作標準。
我獨創的楊氏嵌名對聯，區別于傳統13種嵌名對聯格式，以姓氏堂號暗嵌為核心特色，融入宗族文化、家風底蘊等人文內涵，兼具文學性與德育價值。受眾可通過對聯中的堂號溯源家族文脈、感悟家風精神，實現文化熏陶與品德教化的雙重作用，是獨一無二的人文文創作品，這是AI工具無法復刻的。
我在華清教育集團各學部開展作文賽事活動時，所有獲獎學生的頒獎嘉詞、專屬嵌名對聯，均為原創作品。每一副嵌名對聯都結合學生姓名、家風內涵、成長特質創作，貼合學生個人特點，飽含人文關懷，是新大眾文藝立足育人場景、貼近青少年生活的生動體現。

高中部賽事頒獎嘉詞：雪峰鶴唳，清音能振九皋；沅水魚翔，錦浪必齊重閣。展箋福地，從來文耀五溪；負笈賢黌，自古才傾七略。馳姓榜單，顯情乃有以涵；晉階詩賽，逞意非無所托。昔成杰構，夢援彩筆江淹；今倚高聲，實飛壯懷蔡鍔。品爾雄文，署為XX。

賽事原創嵌名對聯：
特等獎（張津銘）：
上聯：為人百忍，德祖懿言為藥石；
下聯：處事三思，方家銘訓作津梁。
一等獎（胡佳欣）：
上聯：田園安定，佳意躬耕同卓爾；
下聯：筆墨清和，高懷暢詠獨欣然。
一等獎（湯英楊）：
上聯：岸邊楊柳依依，振翅鯤鵬飛北海；
下聯：院內芝蘭灼灼，吐英俊彥出中山。
二等獎（楊逸涵）：
上聯：胸涵逸氣，鞠躬慕古崇三畏；
下聯：文賦豪情，秉燭懷賢讀四知。
二等獎（沈小敏）：
上聯：化民易俗，即小行而通三善；
下聯：敏事慎言，雖雄主必贊一仁。
二等獎（李月）：
上聯：桃李春風一杯酒；
下聯：江湖秋月百年詩。
二等獎（黃星穎）：
上聯：扇衾有愛，孝兒穎悟聞江夏；
下聯：星月無邊，大業恢弘耀武陵。
二等獎（夏文）：
上聯：桓桓武也，家門不入思平水；
下聯：郁郁文哉，祭禮長存憶紹裘。
二等獎（盧婉翠）：
上聯：鶴浦津中，綠柳婉兮，才及陶潛高四杰；
下聯：虎牢關口，翠云止矣，勇讎呂布贊三英。
三等獎（邱續婷）：
上聯：承續家風，娉婷不減言忠實；
下聯：變更世俗，喧嚷合增情篤淳。
三等獎（唐曉鳳）：
上聯：鳳騰高廟，朝云裊裊來汾水；
下聯：龍嘯深潭，曉露漙漙自晉陽。
三等獎（楊楊）：
上聯：楊子楊花楊柳岸，三陽開泰；
下聯：楚山楚水楚亭邊，獨處通神。
三等獎（楊果）：
上聯：果然杰構，千言錦繡恩援筆；
下聯：端的清思，闔姓光華拜賜書。
三等獎（易滿豐）：
上聯：滿時求闕，豐神難墜；
下聯：窮者思通，志節易持。
三等獎（唐嵩林）：
上聯：兄友弟恭，門庭積善欣余慶；
下聯：山高林密，麥菽飄香賀稔年。
三等獎（謝雪平）：
上聯：云飲大江，雪落山閑崇寶樹；
下聯：星垂平野，月移魚躍托高門。
三等獎（楊鋅雯）：
上聯：雯華曜玉，續嗣艱辛堪紹德；
下聯：山色輝金，創基勤恪必弘文。
以上對聯大多以堂號暗嵌姓氏，融合家風文脈與人文內涵，兼具文學價值與教化意義，是傳統文體適配當代大眾文藝、服務青少年成長的優質實踐。

問：您同時擔任湖南紅寶科技開發有限公司宣傳骨干，請簡單介紹一下相關工作內容。

答：湖南紅寶科技開發有限公司是中方縣高新工業區內的化工企業。我經親友引薦，于數年前受聘擔任公司宣傳骨干。日常工作主要為每月撰寫數篇企業新聞稿件，整理歸檔辦公室相關資料；協助潤色企業員工婚嫁、賀壽、吊唁等各類宣傳文案，由工會統一推送至企業內部群組；階段性負責企業宣傳片文案的策劃與撰寫，整體工作以企業文化宣傳、文字材料統籌為主，也正是這份工作，讓我得以加入中國化工作家協會，深耕化工行業文化宣傳領域。