各位看官,我是學歷史但從不執于歷史的花鹿不花。
粉筆網的老板張小龍,在人大哲學院演講,發了火。
他對著臺下那些或許正在備考、或許對未來一臉茫然的年輕人,言辭犀利,罵得不輕。
他說他上個月炒股賺了5300萬。
他說“你們”活該找不到工作。
他說不喜歡“你們”,因為“你們都是想混進體制內,考個公務員,然后混吃等死”……
這話對于錯,我不打算去評價什么。
因為,各位心中自有成見。
但有一點,我覺得張小龍這個人可能罵錯人了。
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【△ 鈞瓷花瓶,分割線】
之前聽過一個西方的寓言故事(印象是《薔薇園》中的,但不確定)。
一個富翁指著一群上門跪地乞討食物的農民說:
“我不喜歡你們。”
“你們這些人都是懶蛋,總喜歡不勞而獲,總想混吃等死。”
但他卻忘記了,因為年景不好,而且土地都被富人占住了,所以這些農民才出來乞討。
這個故事想說的是一個道理:
上位者很難同情那些在下層苦苦掙扎的人。
因為在上位者眼中,那些拼命努力要活下去的人,甚至都跪下去討生活的人,都是沒有志氣的,沒有骨頭的賤民。
這邏輯合適嗎?
不合適,但不要以為這樣的人很少,這樣的想法很少。
兩千多年前有一場激烈的辯論。
辯論的主題之一是:
流民是如何產生的?
官方代表很不喜歡流民,他認為:
“……民不齊出于南畝,以口率被墾田而不足……是以愈惰而仰利縣官也。……民猶背恩棄義而遠流亡,避匿上公之事。民相仿效,田地日蕪,租賦不入,抵桿縣官。”
也就是說,他認為流民之所以出現,就是因為百姓不好好種地,田多人少,越來越懶,就指望官府救濟。……他們還忘恩負義,到處流亡,逃避公家的賦稅徭役,互相效仿,土地荒蕪,不交租稅,跟官府對著干。
于是,這些“懶惰”總想“混吃等死”的人就成了讓人看不起的流民。
但辯論的另一方不認同:
“樹木數徙則萎,蟲獸徙居則壞。故‘代馬依北風,飛鳥翔故巢’,莫不哀其生。由此觀之,民非利避上公之事而樂流亡也。 往者,軍陣數起,用度不足,以訾征賦,常取給見民,田家又被其勞,故不齊出于南畝也。大抵逋流,皆在大家,吏正畏憚,不敢篤責,刻急細民,細民不堪,流亡遠去;中家為之絕出,后亡者為先亡者服事;錄民數創于惡吏,故相仿效,去尤甚而就少愈者多。”
他們說,樹挪死,獸搬壞。連馬都眷戀北風,鳥都懷念舊巢。老百姓不是天生就喜歡流亡的啊!過去戰事不斷,財政吃緊,按家產征稅,專找現有百姓要,農民還要服勞役,所以沒人愿意種地。而那些逃亡的人,其實都在大戶人家藏著——官吏怕得罪豪強不敢去追查,轉過頭就更加往死里壓榨沒跑的小民,其他小民扛不住了,也只好流亡遠方。
總結一下,他們認為當時“流民”之所以產生,原因是:
戰爭、賦稅、勞役三重壓榨,老百姓活不下去才跑。
不敢動豪強,只能壓榨小民,越壓榨跑得越多,形成惡性循環。
這兩個說法,你認同哪一個呢?
或許都有道理,但我不喜歡前者。
因為,前者是典型的“官方敘事”——他把流民問題歸咎于百姓“懶惰”“忘恩負義”。
這和今天某些人罵考公學生“沒腦子”“隨大流”“混吃等死”,本質上是不是有幾分相似?
這場辯論最后一段寫得也很清楚:
“刻急細民,細民不堪,流亡遠去。”
兩千年前的老百姓不是天生想當流民,而是生活所迫,不得不去當流民。
那么,今天的孩子們,他們從一開始的夢想,難道都是要去體制內嗎?
我們的年輕人,以前不是這樣呀!
他們寫“引刀成一快,不負少年頭”,寫“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪”,還寫“少年懸弧四方志,未敢久戀蓬萊鄉”……
怎么就變成了現在這個樣子呢?
他們都已經變成了“社畜”了,你還罵他們連草都吃?
張小龍罵他們“混吃等死”,那兩千年前的官方代表也罵流民“懶惰”“忘恩負義”——罵人的話變了,但罵人的邏輯沒變:
在暖房里喝咖啡的人,嘲笑暴風雪里顫抖的人不夠體面優雅。
這合適嗎?
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【△ 鈞瓷小茶寵,分割線】
我從來不會看不起那些自食其力,努力討生活的人。
恰恰相反,我很尊重他們。
有很多次,我晚上和朋友路過那條坐滿直播小女孩兒的路。
有朋友嘲笑她們,說她們懶惰,不思進取,又唱又跳去取悅別人混飯吃。
我默不作聲。
這沒有什么對與錯,也沒什么好爭辯的。
因為這世界上,每個人所處的位置不同,人生遭遇不同,家庭條件不同,所以三觀也肯定不同。
就像很多人罵吳柳芳擦邊一樣,卻很少有人去關心她要給母親看病救命。
年齡越大,越是相信那句話:
人類的悲歡,并不相通。
而至于張小龍,他自己本身就是吃“考公”這碗飯的最大受益者,卻回過頭罵這些竭盡全力考公考編的孩子。
是不是欠妥呢?
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【△ 鈞瓷茶杯,分割線】
《詩經》里說:“周道如砥,其直如矢。”
可是,這世界上哪兒有那么多平坦筆直的大道啊。
就算有,又哪兒有那么多人能走?
大多數人都不得不在泥濘崎嶇的路上深一腳、淺一腳前進。
所以,任何時候,我覺得我們都不應該去罵一個自食其力,拼命努力想過上好日子的人。
每一個努力討生活的人,都值得尊重。
賞瓷 讀史 品味人生
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