《鹽城九龍口“古邗溝”入選省級地名文化遺產(chǎn)——兩千年的“備用高速”，古邗溝畔的水鄉(xiāng)傳奇》

近日，省級地名文化遺產(chǎn)名單公布，鹽城建湖九龍口“古邗溝”成功入選。從邗溝東道的重要節(jié)點(diǎn)，到水鄉(xiāng)人家的蘆葦炊煙，再到九河匯聚處的龍蟒傳說——九龍口，這片被古射陽湖滋養(yǎng)千年的土地，承載了兩千年水脈記憶與人間煙火。讓我們循著泛黃古籍的指引，走進(jìn)九龍口。

九龍口地處古射陽湖核心區(qū)域，自古便是連通江淮、控扼南北的交通樞紐。

作為大運(yùn)河的源頭，邗溝的歷史可追溯至公元前486年。它并非后世想象的一條直線水道——自吳王夫差開鑿，到明萬歷四十一年（1613）于弘濟(jì)河?xùn)|開北月河，兩千多年間經(jīng)歷了多次改道。清代學(xué)者劉寶楠在《寶應(yīng)圖經(jīng)》中，通過考證歷代水系資料，將這一復(fù)雜演變歸納為“邗溝十三變”。該書卷首所繪“邗溝全圖”清晰標(biāo)明了當(dāng)年的流經(jīng)路徑：從長江邊廣陵之邗口向北，經(jīng)高郵陸陽湖與武廣湖之間，再向北穿越樊梁湖、博支湖、射陽湖、白馬湖，最后經(jīng)末口入淮。

▲九龍口航拍

在這一漫長變遷中，九龍口始終占據(jù)特殊地位。經(jīng)研究，射陽湖實(shí)際上是大運(yùn)河前身邗溝的重要組成部分，九龍口則位于這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的核心位置。南京藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、紫金文創(chuàng)研究院院長李向民指出，邗溝雖多次改道，但九龍口一帶因臨近射陽湖的澗河口，在不同水道中始終保持著邗溝拐點(diǎn)的地位。即便在隋代大運(yùn)河開通后，九龍口所在的邗溝東線依然發(fā)揮著“備用高速”的作用，直至明朝才因淤積而逐漸喪失其全國交通樞紐的地位。

▲九龍口水網(wǎng)縱橫交錯(cuò)

地處水陸要沖，九龍口一帶很早就有人類活動的痕跡。建湖文史工作者許兆廣告訴記者，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有先民在建湖一帶漁稼耕獵、繁衍生息。隋大業(yè)十四年（618），義軍領(lǐng)袖韋徹在鹽城自立射州，下設(shè)射陽、安樂、新安三縣，其中新安縣治大致在建湖境內(nèi)如今的九龍口一帶。宋元時(shí)期，九龍口等西部沿蕩地區(qū)的人們以種養(yǎng)為主，他們利用地域優(yōu)勢，發(fā)展?jié)O業(yè)和水生作物。

▲漁文化是九龍口文化的重要組成部分

而在明清方志中，雖然沒有“九龍口”這個(gè)地名，但所記載的馬家蕩，其實(shí)就是今天以九龍口為中心的湖區(qū)。光緒《鹽城縣志》這樣描述馬家蕩的水系：“西納涇溪澗市諸河之流，南匯高寶興化諸州縣之水，北流由射陽湖入海。”民國《阜寧縣志》也說，馬家蕩是“射陽湖北隅”，蕩里“彌望蘆葦”，每到夏秋兩季，“亦為盜匪嘯聚之所”。明末《崇禎長編》記錄了沙家莊在明末亂世中所遭之劫難，鹽城草堰口人徐瑞為民請命，言“如近日沙家莊、湖北莊等處所過殘滅……而海外巨寇以千萬計(jì)，飄忽無定，縱橫任意。”

▲九龍口萬畝葦蕩

歷代朝廷對九龍口水道的持續(xù)疏浚，也在古籍中留下了清晰記錄。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，康熙皇帝從淮安出發(fā)，乘船至九龍口，實(shí)地查看河道，確定疏浚方案，為后續(xù)治水方略提供了依據(jù)。其后一百余年，林則徐在道光十六年（1836）來到鹽城，為解決皮岔河淤塞，從淮安經(jīng)澗河至九龍口，再經(jīng)建湖唐橋抵達(dá)鹽城，沿途考察水勢，并留下“岸樹已消殘葉綠，海云猶帶遠(yuǎn)峰青”的詩句。

▲九龍口的河道

如今的九龍口村，舊稱沙家莊。據(jù)乾隆《鹽城縣志》記載：“沙家莊，縣治西北約百里。”縣志所附輿圖中亦標(biāo)有其位。

▲原沙莊航拍圖

沙家莊因蕩成莊，良田稀少。建湖縣政協(xié)辦三級主任科員彭淑玲介紹，鄉(xiāng)人多在蘆蕩中討生活，或割蘆葦，或編蒲草器物，或捕魚捉蝦。螃蟹肥美之季，最遠(yuǎn)可販至興化、泰州，日子倒也過得相對富足。莊上曾建有文昌宮和龍王廟。據(jù)1990年版《蔣營鄉(xiāng)志》載：“九龍口位于沙家莊西側(cè)，九條河口匯集于沙家莊，傳說九條河系九龍，沙家莊居民為阻擋沖氣，在九條河的匯集處，建造龍王廟以壓之。”

深厚的文化土壤也吸引了文人駐足。道光年間，淮安名士潘德輿曾泊舟沙家莊，留下《沙家莊夜泊》一詩，《鹽城縣志》在述及潘德輿教家館一事時(shí)，亦謂沙家莊“風(fēng)煙泱漭，助人曠懷”。

此外，沙家莊的手工藝也頗有聲名。縣志中提到當(dāng)?shù)氐?strong>剪刀手藝，尤以陶氏之剪、張家之刀最為出名。據(jù)傳，明末清初，安徽蕪湖鐵匠陶氏流徙至此，專攻剪刀技藝，其訣竅之一是采用夾河?xùn)|橋下的活水淬火，以提升刃口硬度與韌性。可惜這一絕技隨著時(shí)代變遷漸漸失傳。

不能不提的還有當(dāng)?shù)刎S富的口傳文化，九龍口傳說已被列為江蘇省級非遺項(xiàng)目，九龍口傳說的傳承人肖公章告訴記者，“九龍口傳說”并非單一故事，而是圍繞“九河匯聚”的奇特地理景觀，由當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞯囊幌盗袀髡f。包括“龍蟒搏斗傳說”“祭奠忠烈公傳說”等，這些傳說至今仍以建湖方言在民間口耳相傳，是一種“活著”的文化。近年來，它們也被融入淮劇、雜技等藝術(shù)創(chuàng)作中，煥發(fā)出新的生命力。

▲九龍口淮劇文化演藝

來源 鹽城宣傳