宋·蘇漢臣《秋庭戲嬰圖軸》

圖繪兩個錦衣孩童在庭院圍著黑漆圓凳玩一種推棗磨的游戲。頭梳雙髻的女童似乎正向年幼的男童傳授游戲的玩法，左手扶凳，右手指點，眼睛盯紅棗，動作逼真，眼神明亮。旁邊頭頂一綹黑發的男童，在女童的指導下，正凝神屏氣，用手中的樹枝小心翼翼地推動一只紅棗，表情十分可愛。

蘇漢臣《秋庭戲嬰圖軸》局部

推棗磨的游戲玩具是怎么制作成的呢？我們從畫面中可以發現，它的構成其實很簡單，由兩顆半棗、三根細短竹篾和一根細長竹篾構成。制作方法大體是：先取一顆棗，拿小刀削去一半，使棗核露出；然后取來三根細短竹篾，插在半顆棗的底部。再取一根細長竹篾，在竹篾的兩端分別插上一顆大棗；最后將兩端插有大棗的竹篾小心翼翼地放置在露出的棗核上。這樣玩具就制作完成，接下來便可以進行游戲了。游戲者只要輕輕撥動竹篾，竹篾兩端的大棗就會旋轉起來，竹篾從棗核上落下的一方挑戰失敗。圈轉的多為贏。因為兩顆大棗旋轉時相互繞轉，形狀像推磨，所以把這種游戲叫做推棗磨。這種游戲考驗的實際上是游戲者的平衡能力，要求游戲者找準平衡點，同時又要控制好推動竹篾的力度。

宋·蘇漢臣《嬰戲圖》

圖繪兩孩童在玩推棗磨的游戲

宋·佚名《傀儡戲嬰圖》

描繪了四名童子在表演“懸絲傀儡”。假山圍欄、蝶穿牡丹的背景下，一童子隔著布幔，專注操作提線木偶，正在演著傀儡戲。只見他微微弓著腰，雙手提線，很有一種正式演出的感覺，他操縱的木偶人抬腿甩袖，很是逼真。臺前圍坐有打點鼓、敲牙板及作逗趣狀的三名童子。

宋·蘇漢臣《侲童傀儡圖》

這幅畫描繪了三名正在表演“杖頭傀儡”游戲的兒童，其中一人執杖表演傀儡，一人敲鼓，一人觀看，可愛的是還有“今日頭場”的宣傳。

宋朝社會流行木偶戲，宋人稱之為“傀儡戲”。本來用于表演的傀儡，也被制成了兒童玩具，《夢粱錄》列出的“影戲線索、傀儡兒、獅子、貓兒”，都是給兒童玩耍的玩具傀儡。《傀儡嬰戲圖》便描繪了四名童子在表演“懸絲傀儡”。《侲童傀儡圖》則畫了三名表演“杖頭傀儡”的兒童。

北宋·蘇漢臣《嬰戲圖軸》

圖繪春日庭院，胡床屏風，三位嬰兒據床觀賞瓶中游魚，兩位于草地上玩弄陀螺，旁有一嬰孩著紅衣，臉戴面具，高揚朱筆，另一嬰孩，背負幼兒，循階而下，前來相會。本幅色彩頗為古雅，線條細致中亦不失靈活特色。

北宋·蘇漢臣《嬰戲圖軸》局部

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》

此幅描繪春、夏、秋、冬四時百童嬉戲情景，有蕩秋千、騎木馬、下棋、釣魚、采荷、撲蝶、斗蟋蟀、踢球等等各種游戲。戶外庭院，四季景色分明，孩童盡興玩耍，個個天真活潑。

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

古代，人們對琴棋書畫的重視程度更甚，幾乎每一家有能力的家庭，都以琴棋書畫作為學習的基本。

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

蹴鞠，又名"蹋鞠"、"蹴球"、"蹴圓"、"筑球"、"踢圓"等，"鞠"最早系外包皮革、內實米糠的球。類似今日的足球。據史料記載，早在戰國時期漢族民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以說蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

千

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

竹馬是古時很常見的玩具，李白詩中便有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的描述。不過唐代的竹馬很可能只是一根象征馬的竹竿而已，宋代的竹馬則制作得很是精致，不但有了或木刻或紙糊的“馬頭”，從蘇漢臣《嬰戲圖》和仇英（傳）的《嬰戲圖》上我們還看到，竹馬的后端還裝上了兩只輪子，玩起來應該更有趣。

明·仇英（傳）《嬰戲圖》局部▲

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

從圖上看“釣魚”從古至今就是孩童們愛玩的游戲

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

古代兒童玩具真的豐富而又精巧，《繁勝錄》也列出了撲賣的各樣玩具：“小銀槍刀、象棋、雜彩球、杖頭傀儡、宜男竹作、雜彩旗兒、單皮鼓、大小采蓮船、番鼓兒、大扁鼓、道扇兒、竹馬兒、小龍船、……”如果將這些玩具名目一一考證出來，可以寫成一部厚厚的“宋朝兒童生活史”了。

明 ·尤求《嬰戲圖》局部▲

北宋·蘇漢臣《貨郎圖》局部▲

明·佚名《戲嬰圖》▲

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

百

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

斗百草的游戲從周代就有，是中國民間流行的一種游戲，南北朝時稱"踏百草"，唐代稱"斗草"或"斗百草"。白居易《觀兒戲》詩云:"弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。"斗草有"武斗"與"文斗"兩種，“武斗”即以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。

畫中應是文斗，所謂"文斗"，就是對花草名，以對仗的形式互報草名，誰采的草種多，對仗的水平高，堅持到最后，誰便贏。因此玩這種游戲沒點植物知識和文學修養是不行的。

在《紅樓夢》中亦有表現，第六十二回中寫到寶玉生日，香菱和幾個丫頭斗草：

“這一個說：‘我有觀音柳。’那一個說‘我有羅漢松。’那一個又說，‘我有君子竹。’······”

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。儺戲起源于商周時期的方相氏驅儺活動，漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變為旨在酬神還愿的儺戲

宋·蘇漢臣 《長春百子圖》局部

元·韓晟《嬰戲圖》局部▲

早在宋元時期，已經出現了供兒童玩耍的滑梯設施。

明·夏葵《嬰戲圖》

“磨喝樂”是什么呢？是宋朝的“芭比娃娃”，又寫成“摩喉羅”、“摩侯羅”、“摩睺羅”。宋代的“磨喝樂”以土木材料制成，身材、手足、面目、毛發栩栩如生，還配有漂亮的迷你服裝。“磨喝樂”之于宋朝兒童的地位，就如芭比娃娃之于今日的孩子。宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂”的造型：七夕，京師“小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂” 。

元 ·佚名《夏景戲嬰圖》局部▲

接下來看看古代熊孩子的惡作局

宋·蘇漢臣 《端陽戲嬰圖》

描繪的是3個粉粧玉琢的胖娃娃在端午時節嬉戲玩耍的情景。穿紅色肚兜的孩子左手拿著石榴，右手用繩系著蟾蜍，一臉得意的神情，正要驚嚇較小的孩子，連手上的蛤蟆也閃著狡猾得意的笑容，而受到驚嚇的小孩則蹲在地上，雙手護著頭，眉頭緊蹙，十分害怕，不由得令人心生愛憐，好在穿綠色肚兜的“勇士”一個箭步趕來，神情堅定地要阻止這場惡作劇。

北宋 蘇漢臣《貨郎圖》局部

鬧歸鬧，在小朋友的世界里，卻沒有記仇這件事。就算上一秒因為搶玩具、惡作劇哭天喊地找媽媽，下一秒卻又能一起愉快地玩耍了。

宋·陳宗訓《秋庭戲嬰圖》

圖繪三小兒嬉戲的場景。畫面中右邊兩個小孩爭奪一柄木槍，搦手蹬腳，氣勢十足。旁邊另一小孩持槍回望，躡手躡腳，意欲躲開這場爭斗，神情天真活潑，真實可愛。身后假山一座，石后綠頁扶疏，地上小草聚散，畫面具有自然真實之趣。