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粽葉飄香、龍舟競(jìng)渡的端午節(jié)即將到來(lái)。在古人的認(rèn)知里，五月五日陽(yáng)氣至盛，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，暑毒四起，易生瘟疫。《禮記·月令》中有“仲夏之月，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齋戒”之說(shuō)，足見(jiàn)古人對(duì)這一時(shí)節(jié)的敬畏。不過(guò)，大自然在給人們帶來(lái)威脅的同時(shí)，也賦予人們對(duì)抗疾病的武器——茂盛的草藥。于是，端午期間采草藥、制香囊，便成了一項(xiàng)充滿智慧的生存藝術(shù)、一份延續(xù)千年的健康守護(hù)。這一習(xí)俗不僅承載著人們對(duì)健康的祈愿，也體現(xiàn)了“天人相應(yīng)”的中醫(yī)哲學(xué)，凝結(jié)著“順應(yīng)天時(shí)、調(diào)和陰陽(yáng)”“治未病”的理念。

在清代《十二月月令圖》五月的畫(huà)卷中，我們可以窺見(jiàn)古人端午防疫的生活圖景：一座敞開(kāi)的廳堂內(nèi)，擺放著一排古樸的藥格柜，柜前高幾上，葫蘆形的藥瓶靜靜佇立，這里便是園林中的藥房。采來(lái)的艾葉、菖蒲、蒼術(shù)等草藥，或熬湯沐浴，或制成雄黃酒，也可以將草藥裝入錦囊，隨身佩戴，是為香囊。畫(huà)中那個(gè)梳著總角發(fā)式的孩童，身后背著的就是這種香囊。香囊又稱“長(zhǎng)命縷”，是端午時(shí)節(jié)的厭勝佩飾，承載著避邪祈福的寓意。

以香囊辟疫，源于中醫(yī)“衣冠療法”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”古人很早就認(rèn)識(shí)到“邪氣”可從口鼻而入，因此希望利用芳香類(lèi)藥物的揮發(fā)性，通過(guò)口鼻吸入和皮膚滲透，達(dá)到扶助正氣、驅(qū)逐邪氣、調(diào)整機(jī)體、預(yù)防疾病的作用。馬王堆漢墓出土的香囊，揭開(kāi)了西漢貴族防疫的“秘方”：茅香、桂皮、花椒、高良姜、杜衡、辛夷、佩蘭、干姜……這些藥物不僅香氣濃郁，還具有溫中散寒、辟穢祛濕的功效。現(xiàn)代科學(xué)研究證實(shí)，茅香中的香豆素類(lèi)成分具有抗菌作用，花椒和高良姜也有抑制致病菌的效果。東晉葛洪在《肘后備急方》中記載的“虎頭殺鬼方”，是將虎頭骨、朱砂、雄黃、雌黃、皂莢、辛夷等材料制成香囊佩戴，以宣通氣機(jī)、燥化濕濁。如今，盡管部分藥材如虎骨已不再適用，但其組方思路仍為現(xiàn)代芳香防疫提供了參考。

古人佩戴香囊的歷史可以追溯到商周時(shí)期。《禮記·內(nèi)則》注曰：“容臭，香物也，助其形容之飾，以纓系之。”這是香囊最早的形態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，佩戴香囊的風(fēng)俗日漸興盛。屈原《離騷》云：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭都是香草，連綴在一起，作為索佩、佩幃，與香囊有異曲同工之處。漢魏時(shí)期，“香囊”這一名稱正式出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。東漢繁欽《定情詩(shī)》云：“何以致區(qū)區(qū)，耳中雙明珠。何以致叩叩，香囊系肘后。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的香囊是系在肘臂之下、藏于袖中的，讓微微香氣從袖筒中散發(fā)出來(lái)。

唐代，熏香習(xí)俗伴隨佛教從印度傳入中國(guó)，產(chǎn)生了可以焚香的金銀材質(zhì)香囊。唐代香囊制作得精致且便于攜帶，當(dāng)時(shí)貴族階層的男女都會(huì)將其佩戴在身上，或懸掛于車(chē)輦上，歲終祭祀百神之日更需佩戴。白居易的“拂胸輕粉絮，暖手小香囊”，就描繪了唐代貴族女子佩戴小香囊暖手的場(chǎng)景。

唐代鎏金銀香囊 （中國(guó)國(guó)家博物館藏）

宋代，海內(nèi)外香料貿(mào)易已非常發(fā)達(dá)。香料與茶、鹽在宋代都屬于官方專(zhuān)賣(mài)品，香料滿足了宮廷需求后，又流入民間，每年為政府帶來(lái)大量稅收。《清明上河圖》中，有一家店的招牌上就寫(xiě)著“劉家上色沉檀揀香”。宋代《太平惠民和劑局方》中收錄了多種香藥方劑，比如“蘇合香丸”“安息香丸”等，皆以芳香開(kāi)竅、辟穢化濁為要義。

宋代張擇端《清明上河圖》中的民間香料鋪 （北京故宮博物院藏）

明清時(shí)期，香囊制作更加發(fā)達(dá)，不僅材質(zhì)多樣，有綢、緞、錦、紗之分，紋樣也極為豐富，常見(jiàn)五毒、八卦、蓮花、壽字等吉祥圖案，寓意驅(qū)邪納福，達(dá)官顯貴幾乎人人佩戴，民間亦流傳“帶個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”的俗語(yǔ)。

清院本《十二月月令圖》之五月（局部）（臺(tái)北故宮博物院藏）

清代鏤雕玉雙龍戲珠腰果式香包 （臺(tái)北故宮博物院藏）

時(shí)至今日，香囊的身影依然出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，其制作方式和材質(zhì)也愈發(fā)多樣化。傳統(tǒng)的蘇繡、蜀錦面料，現(xiàn)代的納米緩釋技術(shù)……古老智慧正與現(xiàn)代科技巧妙融合。杭州亞運(yùn)會(huì)的“十二生肖抗菌香囊”，便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范——既保留了傳統(tǒng)刺繡工藝，又添加了納米銀離子材料，增強(qiáng)了抗菌性能。

一枚小小的香囊，包裹著草木的精華，傳承著安康的祈愿，散發(fā)著文化的芬芳。從屈原《離騷》中“紉秋蘭以為佩”的高潔，到《孔雀東南飛》里“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”的雅致，再到《紅樓夢(mèng)》中牽連著寶黛情愫的香袋，幾千年來(lái)，香囊也已超越了防疫的實(shí)用功能，成為文化與情感的載體，那縷芳香穿越時(shí)空，延續(xù)著一份悠遠(yuǎn)的文明記憶。