“五月五日午，贈我一枝艾。”

文天祥筆下的端午，有艾草的清香，更有家國的重量。千年之后，6月18日晚，河南衛視“2026端午奇妙游”在河南衛視、大象新聞新媒體端上線。節目以“爭上游”為魂，在仲夏的盛大日光中，鋪展出一幅古今交織、個體與家國同頻的奮進畫卷。

從《日當午》里大地之子的破土而生，到《麥田守望者》中宋陵石像前的金色麥浪；從東坡的“人生粽”裹進甜咸苦辣，到豫劇花旦的“連心粽”綁出規矩與脊梁；從東西村的“同舟粽”化解干戈，到少年郎乘著機車與歌聲奔赴山海——“2026端午奇妙游”如同一場龍舟競渡，槳聲激蕩處，是中華民族千百年來不曾停歇的向上之力。

“爭上游”，是端午的精神密碼，更是這個時代的集體心聲。三重根脈，讀懂了它們，也就讀懂了這個古老節日如何在當代煥發出新的生命。

向下扎根，向上求索

那是人與大地的深沉契約

端午，根植于夏至時令的陰陽轉換之際，萬物繁盛，陽氣極盛。古人仰望烈日當空，俯察草木蔥蘢，在天地之間找到了一種樸素的信仰：人，是從土地里長出來的；而土地，需要用汗水澆灌。

舞蹈《日當午》的開篇，便以極具視覺沖擊力的方式呈現了這份信仰。舞者們不再是具象的勞作者，而是從黃土中蘇醒的“大地之子”。他們的身軀即是山脈，血脈即是河流。當舞者用肢體擺出山巒起伏、溝壑縱橫的造型，人體輪廓幻化成真實的山脈，那一刻，你分不清是人在模仿大地，還是大地本身在呼吸。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”李紳的詩句在腦海中浮現。但《日當午》沒有停留在農耕的艱辛敘事上，而是向上躍升了一層：太陽從“人體山脈”后緩緩升起，成為生命的圖騰。向下生根，汲取力量；向上求索，追尋光明——這不正是中華民族千百年來不曾中斷的精神軌跡嗎？

如果說《日當午》是對人與土地關系的詩意表達，那么陳魯豫的創意演說《麥田守望者》，則是對這份關系最深沉的文化叩問。

取景鞏義北宋永泰陵麥田，千年宋陵石像生靜立田間，陪伴著麥浪青黃流轉。“石像不語，麥田無聲，天籟寂寂。”陳魯豫的聲音沉靜如水，卻字字千鈞。

堯天舜日時代的種子，經歷過秦風漢雨的滋養，長成了唐姿宋韻的飽滿。麥子年年成熟，朝代更迭如潮起潮落，而土地始終在這里，沉默地見證，慷慨地饋贈。

陳魯豫說：“我們這些被麥子養大的孩子，最終把自己也活成了麥子。”每一棵成熟的麥穗，都挺立著一個河南人的精神：只需要土壤、陽光和雨水，就能生長出幸福、奇跡和希望。

節目的結尾，是真實的河南麥收畫面。收割機駛過金色田野，農民的笑臉在陽光下綻放。這一刻，突然理解了什么叫“家國情懷”：它不是抽象的口號，而是具體到一粒麥子、一捧面粉、一頓團圓飯。守望麥田，就是守住了中國人的飯碗；守望土地，就是守住了民族的根基。

千般滋味，一念執著

那是生命與技藝的代代守護

端午的粽子，包裹的從來不只是糯米。

串聯短片“粽有千般味”，用三個故事解開了粽子的三重文化密碼。而其中最動人、也最厚重的，當屬“人生粽”與“連心粽”，它們一個關乎生命的態度，一個關乎技藝的傳承。

“人生粽”中，蘇軾與朝云在端午微雨里圍爐包粽。甜棗粽裹著眉山故土的綿長鄉愁，楊梅粽藏著汴京鮮衣怒馬的得意芳華，咸肉粽則燉透了黃州貶謫的曠達與圓融。“人生如粽，哪能只有一種滋味？得意之甜、失意之苦、人情之酸…只有五味嘗遍才能心安處定風波。”

蘇軾一生三起三落，從京城到黃州，從惠州到儋州，每一次貶謫都是一次剝離。剝離了功名，剝離了安穩，卻從未剝離那顆“一蓑煙雨任平生”的赤子之心。端午的粽子在他手中，不再是節令美食，而是一卷用生命寫就的東坡詞。

“此心安處，便是粽香。”道盡了中華文化中“安土敦乎仁”的生命哲學。無論身處何地，無論境遇如何，只要心中有根，何處不是故鄉？

而賴美云帶來的歌曲《接“粽”而來》，則以輕快治愈的調性，為這份厚重的人生況味添上了一抹明亮的當代色彩。

節目以一只會跑的粽子作為奇幻向導，牽引著小七穿越時空隧道，串聯起童年、青春、職場、團圓、祈福等人生節點。粽子的視角設計別出心裁——它是觀察者，也是“小和事佬”，一路見證一個都市女孩的忙碌、倔強與孤獨，最終接“粽”而來的是好運與溫暖。

“粽葉包住的不是米，是漂泊的人想回家的心。”歌詞里的這句話，與蘇軾的“此心安處便是粽香”遙相呼應。相隔千年，一個以曠達為線，一個以奇幻為舟，卻共同指向了同一件事：無論走多遠，總有一種味道，能讓你想起回家的路。

“連心粽”則將這份哲思推向了更具體的生命現場。豫劇花旦妙齡貪吃粽子誤了練功，砸了一出戲。父親以包粽子為喻，教她“綁角”的哲理：“繩松則米散，太緊則聲斷，剛好的分寸才是一輩子的功夫。”

這綁角的棉線，是唱戲的規矩，是做人的棱角，更是每一個手藝人在歲月中磨礪出的分寸感。妙齡將“千斤重”的咬字功夫與粽香揉進骨血，最終化身白素貞登臺，唱腔字正腔圓，水袖從容不迫。

這一刻，突然理解了什么是“傳承”。是讓后輩在重復的練習中，自己領悟到那份“分寸”的重量。父親的粽子，綁住的不只是糯米，更是一個少女對藝術的敬畏與執著。

舞蹈《勸學》是這重根脈的另一種表達。選自舞劇《顏真卿》的“學堂”章節。節目中那些承載著千年書聲的建筑，與舞者們的身體一起，構成了一個巨大的隱喻：學習，從來不只是知識的傳遞，更是精神的接續。顏真卿教的不只是書法，更是“字如其人”的品格；課堂上的書生百態，與今日的學子何其相似？而那些在歲月中沉淀下來的訓誡，依然在提醒著每一代年輕人：趁年輕，向上游。

《仲夏夢》則以另一種溫柔的方式守護著這份傳承。水袖紛飛，宋代閨閣女子在仲夏夜中的纏綿情思被舞者演繹得婉轉含蓄。這看似是兒女情長，實則暗合了端午“祈福安康”的古老傳統。在最炎熱的季節，人們用舞蹈、用香囊、用艾草，守護著自己和所愛之人的平安。這份守護，何嘗不是另一種“向上游”？

同舟共濟，奮楫爭先

那是家國與時代的壯闊交響

“爭上游”是端午的精神內核，而龍舟競渡，是它最直觀的呈現。

串聯短片“同舟粽”用一個溫暖的故事，解開了“爭上游”的深層含義。東村與西村因龍舟之爭互不相讓，周伯以剛出鍋的粽子化解干戈：“東村的糯米、西村的紅棗、河邊的粽葉，唯有繩捆水煮、彼此交融，方能成就美味。”

這包粽子的哲理點醒了眾人。最終，西村的巧匠與東村的健兒攜手，肩扛龍舟迎著陽光大踏步前行。故事告訴我們：“爭上游”從來不是零和博弈，而是在競爭中彼此成就、在合作中共同向前。

“百舸爭流，奮楫者先。”端午的龍舟精神，從槳聲燈影中走來，在今天有了更廣闊的時代內涵。它是科技創新中“卡脖子”難題面前的奮力攻關，是鄉村振興中無數人扎根鄉土的默默耕耘，是每一個普通人在自己崗位上“拔頭籌、立潮頭”的不懈追求。這份精神，早已超越了龍舟賽場，成為整個民族在時代浪潮中的集體姿態。

歌曲《爭上游》則將這份奮楫爭先的精神，化作了青春的注腳。“少年負壯氣，奮烈自有時。”節目圍繞“平行時空里的少年氣”展開，舞蹈少年代表身體的探索，機車少年代表機械的狂想”。歌手羅一舟作為講述者，將這兩種極致串聯。

“欲買桂花同載酒，終不似少年游。”劉過的詩句道出了多少人的遺憾。但《爭上游》沒有停留在感傷里，而是給出了另一種答案：“愿你歷盡千帆，歸來仍是少年。”成功是結果，但“少年氣”體現在過程里，體現在那些無人問津的時刻依然堅持的姿態。

端午的“爭上游”，與少年的“不認輸”，在這一刻完成了精神上的共振。那些在烈日下揮槳的龍舟手，那些在深夜伏案的學生，那些在實驗臺前反復試錯的科研者……他們身上共有的，是同一股不服輸的勁頭。

而這股勁頭，正是中華民族千百年來一槳一槳劃進時間里的秘密。正如《爭上游》歌詞所唱：“即使平凡的，渺小的我，也自有山河。”

值得一提的是，節目巧妙地避開了“說教”的陷阱。沒有喊口號，沒有刻意拔高，只是忠實地記錄：麥田豐收了，粽子煮熟了，龍舟劃出去了，少年出發了。而這些“正在發生”的事物，本身就是對這個時代最好的注腳。

一粽一味，一槳一程

從《日當午》的向下扎根，到《麥田守望者》的守望永恒；從東坡的“人生粽”承載五味，到妙齡的“連心粽”綁出規矩；從東西村的“同舟粽”化干戈為玉帛，到《爭上游》的追風趕月莫停留……“2026端午奇妙游”用40多分鐘，完成了一次從土地到星辰的精神攀登。

它告訴我們：端午不只是吃粽子、賽龍舟，它是一次關于“我們從哪里來、要向哪里去”的年度集體確認。

“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。”劉禹錫的詩句在千年之后回響。端午的精神從未改變。它藏在每一個為夢想拼搏的人身上，藏在那句“不服輸”的吶喊里，藏在每一次“爭上游”的奮楫中。

當粽葉的清香飄散在仲夏的風中，當龍舟的槳聲劃破江面的寂靜，我們終將明白：端午是中華民族血脈里傳承的，是被每一代中國人用槳聲、藥香和不服輸的勁頭，一槳一槳劃進時間里的。

粽有千般味，奮楫正當時。愿每一個在時代浪潮中向上游的人，都能在這片古老的土地上，找到屬于自己的力量。

你最喜歡哪個節目呢？

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