四川
說起屈原廟，絕大多數(shù)人第一反應(yīng)是湖北秭歸——屈原的故鄉(xiāng)，或者是湖南汨羅——屈原投江的地方。
但歷史給出的答案，卻出乎所有人意料：中國正史記載中最早的屈原廟，不在湖北，不在湖南，而在河南平頂山魯山縣的一個(gè)普通村鎮(zhèn)里。
一本《后漢書》，鎖定“全國第一”
考古和歷史研究最講究“鐵證”。
魯山屈原廟的“第一”身份，來自一部不容置疑的正史——《后漢書》。
《后漢書·延篤傳》明確記載：“延篤，字叔堅(jiān)，南陽犨人也……永康元年（167年），卒于家。鄉(xiāng)里圖其形于屈原之廟。”
短短幾句話，信息量極大。
延篤是東漢時(shí)期的儒學(xué)大家，南陽郡犨縣人——犨縣，就是今天平頂山魯山縣張官營鎮(zhèn)一帶。
他去世后，家鄉(xiāng)人感念其德行，將他的畫像供奉在了當(dāng)?shù)氐那瓘R里。
這意味著：公元167年之前，魯山就已經(jīng)有了屈原廟。
中國政法大學(xué)教授黃震云也認(rèn)為，這座廟“建成的時(shí)間應(yīng)該很早，最遲在東漢”。
對(duì)比一下：湖北秭歸的屈原祠廟，傳說建于唐代元和年間；
湖南汨羅的屈原廟雖有北魏《水經(jīng)注》記載，但正史《后漢書》的權(quán)威性和時(shí)間刻度更為清晰。
古柏、古碑、古城：沉默的物證
第一件，是古柏。
在張官營鎮(zhèn)楊孫莊村東北角，矗立著一株編號(hào)001的千年古柏。
樹圍5.6米，高約20米，樹齡超過2000年，被專家鑒定為與屈原廟同時(shí)期的遺存。
古柏樹干嶙峋，枝繁葉茂，根部裹著紅布，樹枝上掛滿村民祭拜時(shí)留下的紅繩。
千百年來，它成了這片土地上屈子之魂最沉默、最忠實(shí)的守望者。
第二件，是古碑。
2018年，前城村村民在屈原廟北一口井臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了一塊青石碑，翻過來一看，上面赫然刻著“屈原之寺久矣不存”等字樣，落款為“清同治拾年”。
這塊碑讓史書中的“犨城屈原廟”有了實(shí)物呼應(yīng)，證明此地祭祀屈原的建筑不僅東漢時(shí)存在，后世也一直延續(xù)。
第三件，是古城。
犨城是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國北部的重要城邑，遺址位于魯山縣張官營鎮(zhèn)前城村一帶，如今仍保留著兩米多高的土堆平臺(tái)。
從公元前677年楚國勢(shì)力到達(dá)此地，到公元前371年歸魏，犨城歸楚國版圖長達(dá)300余年。
有學(xué)者考證，犨城甚至可能是屈原的祖居地或出生地。
兩千年未曾斷絕的民間祭奠
每年端午節(jié)，張官營鎮(zhèn)的村民都會(huì)自發(fā)來到屈原廟祭拜。
他們炸油條、包槲墜、插艾草、戴香囊、飲雄黃酒，保留著一整套古老的端午習(xí)俗。
這種代代相傳的儀式感，已經(jīng)延續(xù)了上千年。
張官營一帶至今還居住著不少屈氏后裔。
屈莊村的老人說，他們從小聽父輩講，這里就是屈原故里，每年端午都要到古柏前祭拜祖先。
一座屈原廟，跨越兩千多年的時(shí)光，從東漢的香火到今日村民的祭拜，從未真正斷絕。
《后漢書》中的寥寥數(shù)語、千年古柏下的裊裊香火、“屈原之寺”碑上的模糊字跡，共同印證著一個(gè)事實(shí)：
屈原的精神早已深深扎根在這片中原土地上，比我們想象的更早、更深、更久遠(yuǎn)。
當(dāng)我們習(xí)慣性地將屈原與湖北、湖南綁定時(shí)，歷史輕輕翻開了另一頁——中國最早的屈原廟，在河南平頂山。
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