徐 彬 陳繼騰

圖①：江西省上饒市婺源縣石城景區(qū)的徽派建筑群。 汪順陵攝(影像中國) 圖②：浙江省寧波市慈城古縣城的一處“無座頭式”馬頭墻。 黃 猛攝(影像中國) 圖③：安徽省黃山市歙(shè)縣的一處“印斗式”馬頭墻。 張延林攝(影像中國) 圖④：安徽省合肥市三河古鎮(zhèn)的一處“坐吻式”馬頭墻。 牛 原攝(影像中國) 圖⑤：安徽省合肥市三河古鎮(zhèn)的一處“鵲尾式”馬頭墻。 牛 原攝(影像中國) 圖⑥：安徽省黃山市黟(yī)縣宏村的一處“朝笏式”馬頭墻。 施 覺攝(影像中國)

湖南省長沙市銅官古鎮(zhèn)的徽派建筑。 洪 濤攝(影像中國)

江西省上饒市婺源縣篁嶺景區(qū)的一處馬頭墻。 楊子恩攝(影像中國)

安徽省黃山市黟縣宏村的徽派建筑群。 袁 博攝(影像中國)

古徽州包括今天安徽黃山、宣城的部分地區(qū)，以及江西婺源等地。每每提及“徽州”，“馬頭墻”是繞不開的意象。在徽州古村落中，鱗次櫛比的馬頭墻與水光山色、田園阡陌，共同構成了靈動的水墨畫卷，在動靜之際、虛實之間，書寫著建筑與人文的美好華章。

源于明代的馬頭墻，因建筑之美、意蘊之深，突破了徽州相對封閉的地理格局，沿著奔流不息的新安江和蜿蜒起伏的古道走向全國其他地方，成為代表徽州地域文化的審美符號。

——編 者

因防火而生 隨徽商而興

要搞清楚什么是馬頭墻，先要理解“山墻”的概念。所謂山墻，指的是傳統(tǒng)建筑中位于建筑兩端、沿短軸方向布置的橫向外墻。馬頭墻特指山墻中高于屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分。在人多地少、屋宇連綿的徽州，馬頭墻原本是為了防火而生。高出屋面、超出屋脊的馬頭墻能夠在發(fā)生火災時將火勢隔離，防止外部的火進入或內部的火向外蔓延，所以在最開始也被稱為“封火墻”。

古徽州區(qū)域多山，又是歷史上人口南遷的主要地區(qū)，人居用地十分緊張；加之徽州居民聚族而居的傳統(tǒng)和使用磚木建房的習慣，火災成為一大隱患。明弘治年間，徽州知府何歆提出“治墻”的方案。他以每五戶人家為一伍，共同出資建造高出屋面的封火墻，用來阻止火勢蔓延，一月之內就建造了數千道封火墻，效果明顯。此后，家家戶戶開始獨立建造封火墻，并增加了馬頭的造型，從此便有了“馬頭墻”的稱謂。

馬頭墻只存在于古徽州區(qū)域嗎？其實不然。今天，我們在很多地方都能見到馬頭墻的身影。在浙江寧波的慈城古縣城，隨處可見錯落有致的馬頭墻；在廣西桂林的許多村落里，不少古民居保留著高大昂揚的馬頭墻，這些民居大多為徽派建筑南流后與本地民俗相結合的產物。

馬頭墻在全國其他地方的流行與徽商的發(fā)展密切相關。明代中期，徽商在江南地區(qū)、長江沿線和大運河兩岸蓬勃發(fā)展，起源于徽州的馬頭墻也開始走向全國。清康熙年間，徽商到達漢口，他們帶來了家鄉(xiāng)的工匠，將漢口紫陽書院建成“墻垣高峻”的徽派建筑，高高的馬頭墻格外引人注目。清乾隆年間的畫作中，也能見到蘇州的街區(qū)間有大量以馬頭墻為裝飾元素的商鋪。此后，不論是在江南水鄉(xiāng)，還是湘江之畔，抑或云貴腹地，都能見到掩映在綠水青山之中、小橋流水之間的馬頭墻。

望粉墻矗矗 隨弧曲疊疊

馬頭墻墻頭高出屋頂，呈階梯狀，屋脊的長短隨著房屋的高低而變化，體現出動態(tài)的美感。不同的屋宇或因地形地貌變化，或因建筑進數不同，或因空間組合方式需要，或因審美比例影響，建成一疊至五疊不等的馬頭墻層級，其中三疊、四疊最為常見，而五疊則是規(guī)格最高的“五岳朝天”。不同形式的建筑匯聚在青山綠水之間，呈現出高低錯落、千變萬化的景象。

除了有疊數上的變化，根據墻頭裝飾和工藝的差異，馬頭墻還可分為不同形制。

“無座頭式”馬頭墻。馬頭墻的墻頭裝飾被稱為“馬頭”或“座頭”?！盁o座頭式”馬頭墻一般不安裝座頭，僅用小青瓦裝飾，明朗而素雅。

“印斗式”馬頭墻。這種類型的馬頭墻，座頭是一塊方斗似的花磚，上面雕刻著吉祥圖案，象征著萬事如意。

“坐吻式”馬頭墻。這種類型的馬頭墻，因為在墻頭安裝吻獸而得名，其工藝流程多、構造要求復雜，常建在等級較高的建筑上，例如，祠堂、府縣衙等。常見的吻獸有鰲魚、天狗等，有祈求健康平安、辟邪除災的涵義。

“鵲尾式”馬頭墻。這種類型的馬頭墻，因為座頭形似喜鵲尾巴而得名，其構造簡單，文雅秀氣，美觀大方，大量用于民居宅邸、園林建筑等，在安徽、浙江等地的徽派建筑中十分常見?！谤o尾式”馬頭墻有祈求好運、抬頭見喜的涵義。

“朝笏式”馬頭墻。這種類型的馬頭墻，將古時群臣上朝時手握的“朝笏”做成座頭。有些“朝笏式”馬頭墻會將朝笏板子起翹得十分夸張，用兩塊瓦片疊加形成圓弧形，大約呈60度角度斜插在磚墻之中，用以體現房屋主人渴求功名、出仕報國的愿望。

融時空肌理 創(chuàng)東方意境

以“萬馬奔騰”的大寫意，刻畫出昂揚奮進的大氣磅礴之美——馬頭墻在誕生之初，就在建筑功能之外被賦予了蓬勃的文化生命。

馬頭墻體現了建筑智慧與社會治理的結合。造型精美的馬頭墻，是千百年來中華民居防火理論與實踐的重要創(chuàng)新。在其創(chuàng)設過程中，同樣體現了基層社會的和合善治。通過鄰里間共同合作，建立封火墻，實現公共安全，這是“仁讓為本”“睦鄰友好”的社會治理理念在建筑形態(tài)上的直接體現。

馬頭墻展現了建筑審美與桑梓之情的內在契合。“十三在邑，十七在天下”，家鄉(xiāng)的馬頭墻是徽州游子離家時“馬自奮蹄”的豪情，亦是歸家時“萬馬列陣”的歡迎。寄居之地的馬頭墻，仿佛是對故鄉(xiāng)的眺望，是剪不斷的鄉(xiāng)愁，也是血脈相連、文化相通的見證。

如今，許多現代建筑中不乏馬頭墻的元素。2006年落成的蘇州博物館新館，是用現代建筑手法重新詮釋江南傳統(tǒng)民居的經典之作。明清徽商在蘇州有著數百年的積淀，通過園林和民居的構建，徽派建筑早已融入蘇州的城市肌理之中，馬頭墻也成為蘇州重要的文化基因。蘇州博物館新館的屋頂雖然將具象的馬頭墻隱去，卻通過簡明的線條、黑白色彩的搭配實現抽象重構，將馬頭墻元素融入現代都市之中。

作為一種建筑符號，馬頭墻也常在影視作品中用以營造特色鮮明的“東方意境”。例如，在動漫作品《羅小黑戰(zhàn)記》中，創(chuàng)作者通過動畫手法，展現馬頭墻、青磚、灰瓦、雕梁等古典建筑元素與動漫場景的有機融合。這種對傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新表達，能讓更多年輕人感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

徽韻映黛瓦，巍巍馬頭墻。不論是在自然山水之中，還是都市大廈之間，馬頭墻已成為現代文明與傳統(tǒng)文化和諧共生的標識，在歲月長河中持續(xù)釋放著時代感與生長感，彰顯著歷久彌新的文化魅力。

(作者分別為安徽師范大學教授、安徽省黃山市建筑學會理事長，本報記者徐靖采訪整理)

《 人民日報 》( 2026年06月21日 07 版)