1957年，齊白石辭世，葉恭綽悼詩云：交誼誰云死卜鄰，遺言一諾付塵埃。曾羅亦是閑丘垅，誰伴吟風賞月身。

緣何葉恭綽在給齊白石的悼詩中提到“鄰”，“遺言”怎又“付塵埃”?這件事在張次溪名為《齊白石與廣東人之關系》一文中，可以找到答案。

齊白石像

葉恭綽像

葉恭綽于1906年秋定居北京，之后在北京西山建有別墅，名為幻住園。《葉遐庵先生年譜》中有記：1916年9月，葉恭綽的側室張氏去世，1917年2月葉恭綽將其葬于幻住園。幻住園不僅葬有張氏，還有葉恭綽好友羅癭公夫婦。新中國成立之后，于1953年開始清理市區內的墳塋，此時年逾九十歲的齊白石仍未確定自己的身后處所。張次溪詳述了齊白石拜托其與葉恭綽說明有意葬于幻住園的想法：

幻住園中羅癭公夫婦墓

葉丈遐庵舊有別墅在翠微山麓四平臺，其傍為其自置之塋地，因顏其址曰“幻住園”。羅丈癭公曾借厝于此。一九五三年，京市城區墳墓，奉令一律肅清，余商之葉丈，將先君先慈遺櫬，遷葬于幻住園中。同時曾丈剛甫遺櫬，亦由余代為運往。事為老人所聞，以陶然亭生壙，亦在拆遷之列，特浼余向葉丈關說，身后亦欲假幻住園一席地，埋骨其中，并繪幻住園圖以寄意。既得葉丈允可，老人喜而函謝。葉丈報以四詩，一云：

人生有分共青山，賣畫癡呆只是頑。幻住那如無住好，勝添話靶落人間。

二云：

青山好處即菟裘，歸骨何須定首丘。漫與蜉蝣爭旦暮，藝燈明處照千秋。

三云：

人表從何位此翁，屠龍刻鵠兩無功。藤蔭醉臥無南北，更費先生酒一盅。

四云：

高塚麒麟計本迂，況兼梓澤易丘墟。結鄰有約何須買，試寫秋墳雅集圖。

“結鄰”二字來源于此，可見“幻住園”也是此時葉恭綽中意的魂歸之處。西山，其實是齊白石居京華以來很喜歡的地方之一，多次賦詩贊譽西山，曾有一首為：

巖上老人為題借山館次韻寄贈

茅屋欹斜樹亞枝，心閑無物匪新詩。紙窻忽暗知云過，梅影常來覺月移。李白倘能才莫敵，楊朱何泣路分歧。借山同趣偏多難，欲乞西山葬畫師。謂燕京之西山。

張次溪與齊白石交誼深厚，曾為齊白石記錄《白石老人自述》，以及出版詩集等。源于張次溪的父親張篁溪與齊白石有同門之誼，都是晚清名士王湘綺的弟子，這一點在齊白石的《白石老人自述》中有清晰的描述：

尊公滄海先生，跟我同是受業于湘綺師的，神交已久，在易實甫家晤見，真是如逢故人，歡若平生。

在齊白石關于1917年進京的回憶中，不僅認識了同門張篁溪，還有一直被認為是推動其衰年變法的重要朋友陳師曾。齊白石的同門張次溪與葉恭綽同為粵中名人，而陳師曾與葉恭綽則是1894年便相識的少年知己。

在張次溪的《齊白石與廣東人之關系》一文中，對于齊白石與葉恭綽的相識，有著如下陳述：

湘潭齊白石老人，于一九〇六——一九〇九年(前清光緒三十二年丙午，至宣統元年己酉)，四載之間，嘗四度來游嶺南，顧與粵中人士，相識并不甚多。迨一九一七年(民國六年丁巳)重到北京，始漸與旅京粵士相往還。其最先相識者，為順德羅丈癭公(惇曧)，繼于易丈實甫(順鼎)處，語及先君張篁溪公，班荊道故，相見恨晚。旋因先君之介，又獲交于揭陽曾丈剛甫(習經)。至其與番禺葉丈遐庵通聲氣，則在晚年，距其逝世之期，已不遠矣。

齊白石最先認識羅癭公與易實甫，繼而在易實甫家中認識張篁溪的說法與《白石老人自述》相同，但是其中說到與葉恭綽通聲氣已經是晚年，距離齊白石逝世之期不遠，則與史料文獻有一定差距。

在北京畫院收藏的齊白石遺物中，便有齊白石與葉恭綽往來痕跡。早在1933年11月7日，齊白石在寫給李苦禪的信中說道：

苦禪仁弟：

來函悉。柏林美展籌備會十一月十一日并陳列出品。孑民、玉虎、海粟三君出名拍電招游海上，余因咳未能往，已快函復告矣。此件承弟代表裱代刻木戳可矣……

天氣漸寒，珍重，珍重。

小兄璜白

十一月七日

齊白石致李苦禪信（信封）

葉恭綽于1928年5月至1937年11月間，長居上海。1932年柏林中國美術展覽開始籌備，籌備會成員為蔡元培、葉恭綽、陳樹人、徐悲鴻、劉海粟。此次展覽會在遠赴海外之前，曾在1933年11月10日和11日，在上海福開森路世界社公開陳列，據《晶報》記者陳述展覽現場人物山水琳瑯滿目。《晶報》中所記述的展覽時間與齊白石寫給李苦禪信中的展覽時間完全吻合，而邀請齊白石前往上海的也正是此次美術展覽的主要籌備者蔡元培、葉恭綽和劉海粟。這便是可查史料中葉恭綽與齊白石的明確往來。

《晶報》1933年11月13日

此外，北京畫院藏有葉恭綽與齊白石信札兩通：

白石先生：

奉示祗悉，承屬代領之款已取到，共計三百六十七元六五，茲交交通銀匯上，到，乞具收條，每位一紙，三紙寄下可也。匯費有限，已由弟付訖，請不必介懷。

余頌大安

弟恭綽上七月卅一

葉恭綽 信札托片 紙本墨筆 25cmX18cm 無年款 北京畫院藏

月前寄上銀三百六十七元余，已將一月，未得一字之覆，不知何故。系交通銀行所匯，銀行故不致有錯，度公亦不至漠不回音，故特奉詢，且會中亦須得尊處收條，手續方備也。又未售出各畫，托友帶呈，亦計已收到矣。

此上白石先生

葉恭綽上九月四日

葉恭綽 信札托片 紙本墨筆 28cmX18.5cm 無年款 北京畫院藏

這兩封信明顯是圍繞一件事產生的，就是葉恭綽于某年的7月31日給齊白石寄了“三百六十七元六五”，這筆錢是葉恭綽替齊白石“代領”款項，并且葉恭綽為齊白石付了匯費。一封信和一筆匯款此去便石沉大海，葉恭綽沉不住氣了，于9月4日再次書信一通，嗔怪“未得一字之覆，不知何故”，而關鍵詞在于“度公亦不至漠不回音”。信中還提到“又未售出各畫，托友帶呈，亦計已收到矣”，葉恭綽幫齊白石售賣繪畫作品一事早在30年代便已有。葉恭綽給齊白石的信封上標明“福開森路”，當是葉恭綽1928年至1937年居上海期間所發生。

齊白石1917年進京，至1919年始定居北京，此間葉恭綽于1928年5月前往上海之前，二人均在京城生活。1917年陳師曾與齊白石便相識，同年齊白石還認識了同門張篁溪，在眾多關系的交織中，齊白石與葉恭綽早在北京就相識的可能性極大。張篁溪與張次溪父子在北京的住所，稱為“張園”，在張次溪的《北平歲時志》中對于九月重陽有如下記述：

張園者，位左安門里，亦家君子所筑。三畝幽林，鳴禽上下，藤蘿疊架，曲苑回環……十年以來，每遇重陽，都人士之由法塔寺返者，多信步游夕照萬柳諸勝，而我粵同鄉，則并瞻袁廟，瀏覽張園風誼攸存，小子不可以弗識也。

張次溪陳述北京的重陽節時，說到了在京的粵中同鄉十年來，都會在重陽節在張園雅集，共同瞻仰袁督師廟，其中粵中同鄉應當包括葉恭綽在內。同時，在齊白石的《自述》中亦有關于1931年和1936年在張園避暑和共度重陽節的記載：

你家的張園，在左安門內新西里三號，原是明朝袁督師崇煥的故居，有聽雨樓古跡。尊公篁溪學長在世時，屢次約我去玩，我很喜歡那個地方，雖在城市，大有山林的意趣……記得辛未那年，你尊公特把后跨院西屋三間，讓給我住……

太陽宮的東北，是袁督師墓，每年春秋兩季，廣東同鄉照例去掃墓……

在1936年清明節的前七天，張篁溪再次邀請齊白石到張園，參拜袁崇煥遺像。齊白石在《自述》中回憶那天人很多，包括有陳散原、楊云史、吳北江等。此次，齊白石提到自己想在西山香山附近覓一塊地，預備個生壙。

袁督師畫像

雖然在1931年和1936年，齊白石兩次明確前往張園時，葉恭綽均在上海，但是不乏此前在張園會面的可能性。

此后齊白石與葉恭綽仍有過往。

葉恭綽與吳湖帆為一生至交好友，上海圖書館現藏有葉恭綽致吳湖帆信札185通，出自吳湖帆自存友朋書札，吳湖帆簽署“積玉集”，題“葉玉甫先生手札附詩箋”，原件裝訂兩冊，順序已有錯亂。在順序錯亂的185通信札中，目前標號第八十九通內容如下：

示悉。意中人物本不止此，然擴充名額則又不足動人，故去取極費斟酌，梅村同時畫家亦本不止此，當時亦濘興之作耳。在今日作此詩，人將疑為含有評障之意，易生是非。弟意或再作一首，名為《續畫中九友歌》，而將日前所作稱為《今畫中九友歌》，亦一法也，但再覓七人(連蕭、陳而九)，亦頗不易。鄙意湯定之可入，(如連已故者，則尚有三數人也)君意中尚有何人乎?鄧非孝先，乃粵中鄧芬，號誦先者，今日粵畫家中惟此人最有望，惜其性情辣縱，故有世人欲殺之語，若群碧樓則語不相稱矣。以上望示覆為幸。又:寫大字之大墨以何家為較佳，亦祈示悉，因坊墨太劣，直不能用也。（許姬傳之展覽會有何佳品?）湖兄左右弟綽上七日

附:《后畫中九友歌》

湘潭布衣白石仙，藝得于天人不傳，落筆便欲垂千年。(齊白石)

新安的派心通玄，驅使水石凌云煙，老來萬選同青錢。(黃賓虹)

須庵長須時自妍，膠山絹海紛游畋，已吐糟粕忘歸鑒。(夏鑒丞)

名公之孫今鄭虔，閉關封筆時高眠，望門求者空流涎。(吳湖帆)

更有嵩隱馮超然，碑夜作畫耘硯田，畫佛涌現心頭蓮。(馮超然)

王孫萃錦甘寒氊，子固大滌相后先，上與馬夏同周旋。(溥心畬)

越園避兵窮益堅，有如空谷馨蘭荃，妙技靜似珠藏淵。(余越園)

三生好夢迷大千，息影高踞青城巔，不數襄陽虹月船。(張大千)

曇殊風致疑松圓，日視紙墨宵管弦，世人欲殺誰相憐。(鄧誦先)

葉恭綽書《后畫中九友歌》

這是葉恭綽與吳湖帆溝通多年后，葉恭綽執筆寫成的《后畫中九友歌》，其中涉及的全部為民國時期重要的畫壇名流，位居首位的便是齊白石，可見葉恭綽認可齊白石在1940年代中國畫壇的地位。《后畫中九友歌》來自于對吳梅村《畫中九友歌》的時代延展，葉恭綽在長期權衡之后，選擇了吳湖帆的畫友、詞友以及同道，但是在以吳湖帆為中心的友朋中，唯齊白石遠遠脫離了海上與江南人士所認同的文人性質。

此時，齊白石在葉恭綽的心目中屬于北方畫壇大家無疑，不論持傳統藝術理念的海上以及江南文人圈怎樣認識這位“湖湘老畫家”的作品，但是齊白石的聲名是不得不考慮的。早年在南方畫壇關于齊白石最熱門的傳言為：“南方畫家每至北平鬻畫，據傳言必得先登齊門門下納‘投名狀’，即便如此，也僅能向各報納資刊登廣告，于新聞則基本不著一字。因此南方第二三流畫家往北地鬻畫，往往受無形之脅迫，不得不自附于其門人弟子之行列。”

新中國成立后，葉恭綽與齊白石之間的交集愈發緊密。1950年齊白石九十大壽，葉恭綽書聯致賀：

九十湖湘老畫師，平追黃綺不餐芝。便空諸障寧離相，更說新詩足解頤。

照日未妨堆苜蓿，留春猶春買胭脂。神州藝苑資撐柱，好祝長齡並九秩。

喜晤白石老仙並祝其九十生日。遐翁葉恭綽。

葉恭綽 齊老九十慶 紙本墨筆 106cmX28cm 1950年 北京畫院藏

1953年，葉恭綽曾致信齊白石：

前此尊擬潤格經代寄出，茲友人轉托，請繪二尺小屏兩幅，系花卉加一鳥或小蟲，計共港幣六十六元，合人民券廿五萬六千元，請先染干其紙。為省事計，請由尊處代備作四千元，不日匯到，當奉上廿六萬元整，并望速藻為荷。此上白石翁道席。弟葉恭綽上。

葉恭綽 致齊白石信札 紙本墨筆 30cmX29cm 1953年 北京畫院藏

此次仍是關于為齊白石賣畫酬金問題的書信，齊白石擬好的潤格經由葉恭綽寄給求畫的香港朋友，最終以六十六港元成交，這一次葉恭綽將錢款多少、如何找零陳述相當清晰。

1955年齊白石獲得世界和平獎之后，葉恭綽在《人民日報》發表了一篇長達五千三百多字的文章，題為《從齊白石先生獲得世界和平獎金說到國畫前途》。葉恭綽在文中以夸贊齊白石的藝術為立足點，謀求中國畫發展的道路說開去，緊密結合了當時“百花齊放，百鳥爭鳴”的時代呼號，文末葉恭綽寫到：

既如白石先生的成就，顯然是受到文人畫的較深影響的，而且并未有礙齊先生的藝術的發展，相反的恰好鑄成齊先生的獨特風格，這就說明接受遺產是要經過選擇和提煉的，說明了百花齊放，百家爭鳴對于藝術的發展只有好處沒有壞處。我相信齊先生的成就只是中國國畫輝煌發展的一個開端，在祝賀齊先生的同時，我有信心向中國畫國畫界前途予以無限樂觀的展望與期待。

1957年5月14日，北京中國畫院正式成立，齊白石任名譽院長，葉恭綽擔任北京畫院第一任院長。新中國成立后的齊白石，獲得了“人民藝術家”稱號，并且獲得世界和平獎，畫名身名一再高抬，而曾經葉恭綽在《后畫中九友歌》中描繪齊白石的一句“落筆便欲垂千年”，也一語中的。

1968年，葉恭綽辭世前懇請身后葬于中山陵旁的仰止亭，最終遂愿。2003年，齊白石由湖南公墓遷葬西山。葉恭綽一句“誰伴吟風賞月身”最后落空，幻住園里沒有葉恭綽，也沒有齊白石，但是他們各自都遂了心愿。（選自：北京畫院·齊白石研究專輯、少白公子趣說齊白石、齊白石傳人書畫網）

注：少白公子--原名湯發周，字子海，號少白，白石山堂主人，人稱“少白公子”，齊白石小女-齊良芷嫡傳弟子，現為齊白石書畫院院長、中華人民共和國文化部社會藝術考級優秀指導教師、中國美術家協會會員、清華大學美術學院特邀客座教授、榮寶齋特邀簽約畫家、齊白石家族書畫遺產運營官、齊良芷藝術館館長、國家一級書畫鑒定師、北京畫院·齊白石美術館簽約畫家，齊白石紀念館特邀畫師、國家注冊一級文物藝術品鑒定估價師，齊白石藝術基金投資人、齊白石品牌聯盟秘書長、齊白石美術館終生簽約藝術家，上市公司-網易集團官方形象代言人、網易有道國畫課推薦官及齊白石書畫大數據鑒定專家，百佳圖書出版社戰略合作伙伴、齊白石版權及齊白石傳人版權擁有者，他年少時拜齊白石小女齊良芷為師，得其親授國畫、篆刻、書法技藝，獲贈"白石山堂"墨寶及"白石傳人"印章。他長期致力于齊白石藝術研究，擅長齊派水墨蝦蟹與花鳥草蟲畫，作品吸取白石老人"妙在似與不似之間"的美學思想，筆墨簡練而形神兼備。近些年他主持編纂多部齊白石研究專著，多次國內外齊白石真跡展覽，主持鑒定齊良遲、齊良已，齊良芷等齊白石家族舊藏齊白石印章系列等珍貴文物，并擔任上海齊白石藝術研究會會長，大力推動齊派藝術的學術梳理與創新傳播，為弘揚齊白石文化做出了不可磨滅的貢獻。