最近有些印度人在社交媒體上將“士農(nóng)工商”職業(yè)說(shuō)成“中國(guó)的種姓制度”，在全球互聯(lián)網(wǎng)淪為了笑料，國(guó)內(nèi)也為此引發(fā)了一些相關(guān)討論。

其中有些評(píng)論談及了一個(gè)話題：“當(dāng)年黃巢消滅了門(mén)閥貴族，從而讓我們免于印度這樣的種姓制度”，然而這個(gè)說(shuō)法是很荒謬的。

在一開(kāi)始，我就要提出最關(guān)鍵的論點(diǎn)：黃巢起義軍當(dāng)年的打擊對(duì)象，即隋唐時(shí)代的門(mén)閥世家制度，也比印度種姓制度先進(jìn)兩千年以上。將門(mén)閥制度與種姓制度相提并論，是對(duì)中國(guó)古代文明水平的嚴(yán)重貶低。

首先，要搞清楚什么是種姓制度。種姓制度，并不是單純的貴族制度或單純的奴隸制度，比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x是“以職業(yè)為基礎(chǔ)的族內(nèi)通婚制度”。印度的種姓制度又稱“瓦爾納制度”，是以“婆羅門(mén)”為中心，劃分出很多以職業(yè)為基礎(chǔ)的種姓，各個(gè)種姓群體依照自身所居住的地區(qū)不同又劃分成許多的“次種姓”，次種姓的人群再依照所在部落的不同而形成“聚落種姓”，最后聚落種姓再分成行，每個(gè)氏族的行都不能同外氏族的行通婚。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，種姓制度的最基本特征就在于將“族群”與“職業(yè)”高度綁定，比如另一個(gè)氏族只能從事冶鐵行業(yè)，另一個(gè)氏族只能從事制陶行業(yè)，而且互相不能通婚或者通婚受到嚴(yán)格限制，例如高等種姓絕不與低等種姓通婚，只能在不同低等種姓之間通婚。

事實(shí)上，種姓制度在古代不少國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)，例如古埃及和古波斯，只不過(guò)印度的種姓制度是一直延續(xù)至今，而且發(fā)展最為嚴(yán)密的，規(guī)則最為復(fù)雜和嚴(yán)格。

那么，中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)種姓制度嗎？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，夏商時(shí)期的一些遺跡，確實(shí)出現(xiàn)過(guò)類似種姓制度的特征，這是原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的一種具有普遍性的低等社會(huì)體制。

例如二里頭遺址和殷墟遺址，都發(fā)現(xiàn)了一些專門(mén)從事青銅冶煉、骨器制作、陶器制作甚至是作戰(zhàn)武士的固定族群，這些族群有專門(mén)的識(shí)別符號(hào)，而且傳承時(shí)間很長(zhǎng)。“族群”與“職業(yè)”高度綁定，就是種姓制度的基本特征。但是無(wú)法確認(rèn)這些族群是否存在“族內(nèi)通婚制度”，因此只能定義為“類種姓制度”。

隨著商朝滅亡，周朝建立，這些“類種姓制度”在整個(gè)西周時(shí)期還存在了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。但隨著周代封建制度的逐漸成熟，由于封建貴族對(duì)于人力動(dòng)員需求的變化，“族群”與“職業(yè)”的綁定很快被打破，從而形成了更加先進(jìn)的“分封貴族制度”。不同血緣或文化族群之間除了階級(jí)差別，則只有地域的差別，每個(gè)族群內(nèi)部都出現(xiàn)了復(fù)雜的職業(yè)分化，而不再被單純的職業(yè)綁定。

進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)等紛紛開(kāi)始變法，更先進(jìn)的軍功貴族制度開(kāi)始出現(xiàn)，逐步替代過(guò)時(shí)的分封貴族制度。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，乃至漢高祖建立漢朝，更是將軍功貴族制度推向了頂峰。哪怕是最底層的人，也有一定機(jī)會(huì)憑借戰(zhàn)場(chǎng)功績(jī)，獲取階級(jí)提升的資格。

這個(gè)時(shí)代，最典型的案例就是后來(lái)的大門(mén)閥貴族——弘農(nóng)楊氏。弘農(nóng)楊氏的先祖楊喜，乃是參與斬殺項(xiàng)羽的六人之一，因功受封赤泉侯，奠定了家族根基。后來(lái)家族不斷出現(xiàn)人才，在漢魏晉時(shí)期多次出任丞相、太尉、將軍等高官，最終成為傳承千年的門(mén)閥家族，就連建立隋朝的楊堅(jiān)也自稱是弘農(nóng)楊氏之后。

但是到了東漢時(shí)期，豪強(qiáng)世家勢(shì)力不斷膨脹，軍功貴族制度逐漸沒(méi)落。進(jìn)入曹魏時(shí)期，九品中正制出現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了豪強(qiáng)世家的權(quán)力地位，從而衍生了“門(mén)閥”這個(gè)概念，即世代為官的名門(mén)望族。門(mén)閥制度重視郡望和譜學(xué)，嚴(yán)禁士庶通婚，形成森嚴(yán)的等級(jí)劃分，出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族” 的現(xiàn)象，階層固化已經(jīng)非常嚴(yán)重。

事實(shí)上，門(mén)閥制度只是中國(guó)古代封建體制發(fā)展到一定程度，很容易出現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)自我僵化現(xiàn)象。與此同時(shí)，盡管門(mén)閥制度出現(xiàn)了限制通婚、階層固化等現(xiàn)象，但現(xiàn)實(shí)中仍然存在很高的流動(dòng)性，寒門(mén)和底層人士仍有很多的上升通道，例如身為寒門(mén)的劉裕憑借軍功一步步掌握權(quán)力，最終成為開(kāi)國(guó)皇帝。同時(shí)，門(mén)閥世家自身也常常會(huì)出現(xiàn)整體衰敗和階級(jí)跌落，“王謝門(mén)下堂前燕，流入尋常百姓家”就是典型樣板。

上述這些中國(guó)歷史真實(shí)發(fā)生過(guò)的案例，所體現(xiàn)出來(lái)的階層流動(dòng)性和職業(yè)流動(dòng)性，在印度的種姓制度環(huán)境下幾乎都是難以想象的事情。

進(jìn)入隋唐時(shí)期，門(mén)閥制度也開(kāi)始衰敗，科舉制度的出現(xiàn)，更是從底層邏輯上逐步打破了門(mén)閥制度的存在基礎(chǔ)。不過(guò)，門(mén)閥世家的勢(shì)力仍然頑固，一直貫穿了整個(gè)唐朝。直到唐朝末年藩鎮(zhèn)割據(jù)和黃巢起義，最終將各個(gè)門(mén)閥世家逐出了歷史的舞臺(tái)。

由此可以看出，中國(guó)封建時(shí)代的貴族制度是不斷進(jìn)化的，出現(xiàn)了多次迭代。即使是被人詬病上千年的門(mén)閥制度，也比種姓制度領(lǐng)先了三個(gè)階段（種姓制度<分封貴族<軍功貴族<門(mén)閥世家）。勉強(qiáng)能夠與印度種姓制度對(duì)標(biāo)的，還是殷商時(shí)代的“類種姓制度”，時(shí)間比唐朝末年要早兩千年。

所以說(shuō)，將黃巢消滅門(mén)閥世家說(shuō)成是“讓我們免于印度式種姓制度”，是非常離譜的歷史錯(cuò)位，嚴(yán)重貶低了中國(guó)古代文明的真實(shí)水平，幾乎與“將士農(nóng)工商說(shuō)成是中國(guó)種姓制度”的荒誕程度不相上下。（作者：陶慕劍）