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① 沉重的格林童話
1284 年 6 月的一天,德國下薩克森州哈梅林鎮(zhèn)約130名兒童神秘失蹤,當時小鎮(zhèn)教堂的墻壁、墓碑上均石刻銘文記錄此事,但對失蹤原因語焉不詳。
500多年后,格林兄弟根據(jù)當時流傳的11份中古史料,整理出大眾熟知的格林童話(之一):
哈梅林小鎮(zhèn)鼠患成災(zāi),鎮(zhèn)長許諾重金滅鼠。一名身穿五色衣袍的吹笛人以魔幻的音樂將老鼠引至河邊,誘使它們跳河。由于事情解決得太輕松、太順利,鎮(zhèn)長與市民開始反悔,拒絕支付高昂酬金。 于是神秘人再次吹起笛子,全鎮(zhèn)所有12歲以下的兒童被催眠,自發(fā)地跟隨他走入黑森林,再也沒有回來。
這個充滿想象力的故事諷刺了貪婪背信的慘痛代價,是歐洲各國塑造兒童“三觀“的經(jīng)典故事,也是格林童話中的名篇之一。
事實上,除了略顯壓抑與沉重,這個童話故事沒有任何毛病。
此事在《浮士德》中亦有記載(梅菲斯特就是現(xiàn)代版魔笛手),并隨著羅伯特?勃朗寧創(chuàng)作的敘事長詩《哈梅林的花衣魔笛手》走出德國,成為英文世界的頭號經(jīng)典童話。
在歐洲、北美各國,魔笛手的故事入選兒童識字繪本和小學通用讀本,成為無數(shù)兒童“聞之止夜啼”的存在。甚至于,“the pied piper(五彩拼接布料的吹笛人)”已經(jīng)成為一個固定詞組,特指那種“能輕易吸引大批追隨者的人”。
有趣的是,盡管這個故事充滿沉重的說教意味,但在歐美文化圈中,“花衣魔笛手“被廣泛認為是一個兼具魅力與危險性的領(lǐng)導者。他擁有驚人的才華,內(nèi)里卻冷酷記仇,毫不留情地懲罰人類的貪婪與背信;他不是英雄,亦非惡人,而是恩怨必報的灰色英雄人物。
正如勃朗寧長詩中所描述的那樣:
He held the charm to save or slay,(他手握拯救與毀滅的魔咒) The town’s relief, the town’s decay.(是小鎮(zhèn)的救贖者,也是小鎮(zhèn)的毀滅者)
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當然,英文中也有了專門形容“自食其果“的諺語:
pay the piper.
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(迪斯尼動畫中復刻的花衣魔笛手故事,魔笛手被刻畫得很有親和力,與陰森的女巫、魔法師截然不同)
所以問題來了:
如果你生活在一個花衣魔笛手故事深入人心的國度里,如何根據(jù)它寫一個輕盈而有吸引力的新故事?
西蒙·里奇給予了一個精彩的回應(yīng),發(fā)表在頂級通俗刊物《紐約客》上。
② 不一樣的《花衣魔笛手》
模仿格林童話原著,西蒙·里奇刻意寫了一個平平無奇的開頭。
傳說在公元1284年,哈梅林鎮(zhèn) 130 名本土孩童被一名花衣魔笛手的旋律所誘拐,消失于山中——他本為根除城鎮(zhèn)鼠患而來,卻被市民拒絕支付約定的1000枚金幣;于是他折返,用笛聲誘走全部孩童。
然鵝,在傳統(tǒng)故事將近結(jié)尾之際,作者安排了一個畫風突變的小尾巴:
所有的孩子們抵擋不住那攝人心魂的旋律,跳著舞向他靠攏。魔笛手帶著它們朝河邊走去,途中經(jīng)過了一家麥當勞。
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然后畫風一變。
一名男童提出要去吃麥當勞,被強大而冷酷的花衣魔笛手當場否決。但其它129名孩童也聽到了兩人的對話,他們?nèi)匀惶琛琅f被笛聲的魔力所控制——但卻堅定地發(fā)出可怕的咆哮聲,嚷嚷著要吃麥當勞。
被吵得暈頭轉(zhuǎn)向的魔笛手不得不妥協(xié),但說麥當勞的餐廳里根本坐不下那么多人。
“我們可以從外賣窗口排隊購買”,一位小孩大聲地說道,得到了所有兒童一致的認同,然后他們七嘴八舌地為吃什么、怎么排隊…而大聲爭吵,笛聲的魔力接近失控。
花衣魔笛手快要崩潰了,他覺得最省事的辦法是在處理掉這幫背棄之人的后代之前,帶著這幫討厭鬼去吃一頓該死的麥當勞!
于是他點了130份麥樂雞開心樂園套餐,外加一大杯黑咖啡。
再次然鵝,當孩子們吃著麥當勞時,卻為套餐里附送的玩具盲盒而發(fā)生了更大的爭執(zhí)——有的小孩不喜歡隨機附送的玩具,想去與別人交換卻被拒絕,于是找魔笛手裁決…
總之場面極度混亂,像極了中國傳統(tǒng)曲藝小貫口《喇嘛和啞巴》:
打南邊來了個喇嘛,手里提拉著五斤鰨目; 打北邊來了個啞巴,腰里別著個喇叭。 南邊提拉鰨目的喇嘛,要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭; 啞巴不愿意拿喇叭換喇嘛的鰨目,喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。 喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目, 啞巴摘下喇叭打了提拉鰨目的喇嘛一喇叭 …
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雖然花衣魔笛手見過的世面很多,但他哪里見過這個?
在130名兒童的哭鬧打罵中,魔笛手再也沒有了吹奏《鯊魚寶寶》的心情,道心崩潰的他再也不想帶著孩子走向河邊,而是狼狽地帶著他們返回了哈梅林鎮(zhèn),鎮(zhèn)長和市民正等在那兒呢。
鎮(zhèn)長一個勁兒地握著魔笛手的手,表示衷心的感謝:
太感謝你幫我們帶了幾個小時的娃,讓我能喘口氣!我去健了身,還洗了個澡,真是難以置信!!
那個帶頭吵著要吃麥當勞的男孩的父親更是激動得臟話頻出:
有自由時間供自己支配的感覺簡直太他媽美妙了伙計!我和妻子把房間徹底打掃了一遍,更換了窗簾和被褥,還在溫暖的日光下做了一場愛——沒有計劃,沒走流程,我們就像他媽的嗑了藥一樣,心血來潮,肆無忌憚,這可是近幾年來的頭一次!
然后鎮(zhèn)民們反復解釋,他們不是要貪墨承諾支付給魔笛手的報酬,而是長期育兒壓力過大和嚴重睡眠不足,導致的大腦混沌與失憶,等魔笛手帶走孩子們后才記起來。
于是他們補足了驅(qū)鼠的交易款項,還給足了小費,賓主盡歡。
然后,鎮(zhèn)民們再次湊足了1000枚金幣,希望聘請魔笛手擔任全鎮(zhèn)兒童的常駐保姆,每次就負責帶著小孩子去郊游,每周干一休六,還給他上五險一金。
花衣魔笛手非常感動,但還是堅決地拒絕了他們。直到鎮(zhèn)長把酬勞加到2000金幣,雙方才初步達成協(xié)議。
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就像每一個童話故事總有一個發(fā)人深思的道德教化的結(jié)尾一樣,西蒙·里奇同樣設(shè)計了新版《花衣魔笛手》的精彩總結(jié):
大多數(shù)人認為這個故事純屬無稽之談。他們說,哈梅林人怎么可能撞大運碰上這么劃算的保姆?稍微算筆賬就知道,平均每個孩子才花十五枚金幣,他還負責把孩子們帶出鎮(zhèn)外,權(quán)當鍛煉身體了;再加上全程有音樂相伴,甚至還能算作藝術(shù)熏陶呢。
③ 輕盈的文字,也能承載沉痛
現(xiàn)在我們知道,西蒙·里奇的《花衣魔笛手》發(fā)表在最新一期的《紐約客》,發(fā)行時間是2026年6月29日。
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毋庸置疑,它成了讀者反饋最熱烈的一篇文章。
甚至于在大洋對岸,一些英語不太靈光的讀者——例如我——也被對這個故事展示了毫無保留的喜愛。
如果用AI總結(jié)全文,這是一個平平無奇的中產(chǎn)階級荒誕寓言:
現(xiàn)行的育兒機制徹底地壓榨了成年人的金錢、生活、時間。他們寄希望于聘請神秘的花衣魔笛手,讓孩子短暫地消失,讓自己獲得重新成為自己、成為正常人的自由。
這種感受,在太平洋西岸的土地上別無二致。
我有一位好友,在高齡時響應(yīng)號召生了二胎。她與兒子的感情很好,特別喜歡兒子的機靈勁兒。但在一個送孩子去課外補習的雨夜,她還是崩潰了:
好不容易把大的送去上大學,小的又要重新開始。什么時候能為自己活幾天啊?
我不禁默然。
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如果我們以社會觀察者身份去寫一篇同類文章,去描寫育兒成本與收益,戳穿各種話術(shù)版本背后的謊言,然后從存在主義角度喚醒個人覺醒,最后列出薩特“他人即地獄”的哲學思辨:
1,存在先于本質(zhì),人不是什么,人是自由的,是傾向于成為什么;
2,自我是由他人構(gòu)造出來的。你之所以成為一個客觀存在的“人“,是由他人對你的評價與描述所構(gòu)成;
3,一旦他人的評價得到你的認同,評價就成為了你存在的意義和本質(zhì);
4,只有當你知道人生沒有答案,需要自己去思考去行動時,你才會不認同,才會發(fā)現(xiàn)這不是你的自由選擇。
5,于是你不再逃避,不服就干。哪怕由此成為一名囚徒,那也是自由的,因為你可以選擇接受坐牢,也可以選擇不屈服。
6,人,無非是自己主觀想成為的那個結(jié)果。
我相信這一路寫下來的文章邏輯嚴密,發(fā)人深思。但是,沒有多少人會為之歡欣鼓舞,如醉如癡。甚至于還會爆發(fā)一系列的不確定性后果——例如被人舉報違背現(xiàn)行生育政策的精神,又例如被舉報在女權(quán)和男權(quán)之間反復抽動…
為什么會這樣?
一個直觀的回答是,這個世界已經(jīng)足夠荒誕,足夠悲傷,廣大人民群眾已經(jīng)不再需要你掰開了揉碎了給TA將大道理,TA們會崩潰的——他們只需要你講一個有趣的故事,然后在閱讀之余自己體會道理。
畢竟,這片土地上生成的人民,從小到大已經(jīng)接受了太多的教育。
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而在情緒宣泄之外,一個更深層的回答則是:
因為講道理的文章往往不夠輕盈,不夠有趣,不具備真正的文學性價值。
《花衣魔笛手》的故事新編,文字平淡而精致,內(nèi)容一波三折。
它在開篇完全模仿格林童話簡潔、冷靜、克制的表述,然后在孩子們走出鎮(zhèn)子時設(shè)計了魔幻的:
麥當勞。
接下來作者用大量的細節(jié)(例如“四塊裝的麥樂雞開心樂園餐”、“附送的玩具盲盒”),栩栩如生地刻畫了熊孩子們令人頭疼的日常,為后續(xù)情節(jié)埋下了伏筆。
而當魔笛手精疲力竭地返回小鎮(zhèn)時,鎮(zhèn)長和鎮(zhèn)民的反應(yīng)則是第二個轉(zhuǎn)折,大家對魔笛手的黑暗復仇不以為意,反而感謝在沒有孩子的時間里,大家活得像真正的人——魔笛手的血腥復仇成了一場帶娃郊游研學的日常,令人耳目一新。
但真正的神轉(zhuǎn)折發(fā)生于結(jié)尾。哈梅林鎮(zhèn)民并非有意賴賬,而是因為育兒壓力導致身體與精神的病變,他們希望魔笛手轉(zhuǎn)職為帶娃專家,在解放父母的同時,還享受“體育鍛煉+藝術(shù)熏陶”的雞娃式服務(wù)——搞了半天,他們不是為了改變病態(tài)的現(xiàn)代育兒教育模式,而是希望掛在父母脖子上的鏈條稍微松一點點,但不希望“雞娃”的質(zhì)量下降半分。
喜劇的內(nèi)核是悲劇,這就是全文的高潮部分——受害者比任何人都不希望改變現(xiàn)行的內(nèi)卷模式,只是希望成為內(nèi)卷的贏家。
但如果僅僅如此,紐約客版的《花衣魔笛手》也僅僅是一個成功的抖機靈式的諷刺小段子而已。真正讓它升華的,恰恰是最后一段,關(guān)于中年夫婦做愛的假設(shè)與暢想:
也許我們永遠無從得知,花衣魔笛手是否真的造訪過哈梅林鎮(zhèn)。但如果你今天去那里游覽,就會看到一扇彩繪的玻璃窗,上面描繪著一對中年夫婦在下午時分進行一場計劃之外的瘋狂做愛——無論如何,我們希望,這樣的好事如今依然能夠發(fā)生。
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在這里,“中年夫婦的做愛”已經(jīng)不只是一個辛辣的噱頭,而是成為了”回歸人性、讓人真正成為人”的隱喻。這就好比王小波的《黃金時代》,王二與陳清揚敦倫革命友誼,已經(jīng)成為釋放人性、反抗荒誕的信號一樣。
如果你看不懂這一點,或者看到文字后腦子里不由自主地浮現(xiàn)出下三濫的那點破事…大春,你還是去看網(wǎng)小刷短劇吧,文學這個賽道不適合你。
一旦意識到這點,你就會和我一樣,分外喜歡西蒙·里奇給出的全文結(jié)尾金句:
無論如何,我們希望,這樣的好事如今依然能夠發(fā)生。
沒有華麗的辭藻,沒有新奇的構(gòu)詞方式,這就是超越平庸、具有真正文學性的文字。
它足夠輕盈。
1984年6月,哈佛大學向卡爾維諾發(fā)出邀請,聘請他擔任該校諾頓詩學講席教授。卡爾維諾繼承了T.S. 艾略特、博爾赫斯等往屆主講人的才華,發(fā)表了著名的系列演講文稿,后整理成為《未來千年文學備忘錄》。
遺憾的是,該書結(jié)構(gòu)由六項備忘錄構(gòu)成,但由于卡爾維諾猝然離世,實際只完成了五篇;幸運的是,我們目睹了卡爾維諾對當代文學的卓越前瞻性。
例如我反復閱讀、最為欣賞的第一篇《輕盈》,其中就寫到:
寫了四十年小說,探索過各種道路、做過多種實驗之后,我該為自己畢生的工作尋找一個總體定義了:我的寫作行為,多半是在做 “減除重量” 這件事——減輕作品中人物、天體、城市的重量;而最重要的是,我始終致力于減除故事結(jié)構(gòu)與語言本身的重量…
卡爾維諾還說:
我希望自己的文字中,有一種深思的輕盈而不是輕浮的輕盈,深思帶來的輕盈,反倒會讓淺薄輕浮顯得沉重。例如當人類世界仿佛注定陷在沉重之中時,我總想如帕修斯一樣,踩著赫爾墨斯贈送的帶翅膀的涼鞋,駕馭文字,超脫、升空,飛向另一片空間。
我并非說要逃入夢境、逃入非理性;我的意思是,我必須改換看待世界的方式,用另一套邏輯、全新的認知與分析方法凝視現(xiàn)實。
——(全文完)——
寫在后面的話:
1,毫無疑問,這篇文章依然是沒有寫完,但我覺得它已經(jīng)表達了一個完整的內(nèi)容了,所以果斷切掉,后面再寫下篇。
2,關(guān)于寫作的目的與審美,這是一個持續(xù)了數(shù)年的問題,至少在公眾號里,我已經(jīng)寫過2-3篇,但這個話題總是讓我想起一些人,一些事,太過沉重,寫著寫著我就emo了
3,再再再次然鵝,本月的寫作基調(diào),毫無疑問是轉(zhuǎn)向文字,轉(zhuǎn)向文學。原因?就因為我喜歡。
4,有人問怎么找到讓自己感興趣的文學書籍呢?一個簡單的辦法就是找一個你喜歡的作家,然后看他平時喜歡哪些作家,喜歡什么書籍。你要知道,發(fā)現(xiàn)一個讓你心動的作家就好比發(fā)現(xiàn)一只蟑螂,當你看見一只的時候就意味著發(fā)現(xiàn)了一窩,讀不完,根本讀不完!
5,卡爾維諾的《未來千年文學備忘錄》,是真正震撼人心的、對現(xiàn)代文學前沿問題具有指導性和前瞻性的文學評論集。對于整天只知道屎尿屁和褲襠里那點事,根本不知道現(xiàn)代文學的巔峰在美國(而不是歐洲或南美)的中國文學圈人士而言,我希望他們能看點好的,吃點好的,寫點新的玩意,別特么一百年后還在寫山藥蛋、黃土地。
而對于真正熱愛文學,希望培養(yǎng)自己審美情趣的人而言,花一個星期的時間好好閱讀《未來千年文學備忘錄》吧,沒有別的捷徑——這是我給你最直白、最客觀、最真相、最一針見血、最不繞彎子、最不客套的大實話。
覺得有趣,請關(guān)注公眾號:將軍箭
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2nd Jul 2026
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