河南
關(guān)于今天這個(gè)話題，就借《了凡四訓(xùn)》開(kāi)篇：《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡先生寫(xiě)給兒子的四篇家訓(xùn)，據(jù)說(shuō)這本書(shū)對(duì)稻盛和夫一生的影響非常大，在《了凡四訓(xùn)》中，最后一篇就叫做“謙德之效”。
《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生更是說(shuō)道：惟謙受福。
一個(gè)人立身處世，必須謙虛謹(jǐn)慎，虛懷若谷，不矜功自夸，不肆意張揚(yáng)。《菜根譚》有云：“寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中?！币馑际钦f(shuō)，追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，修養(yǎng)品德時(shí)不要達(dá)不到自己分內(nèi)所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在人喜歡講，對(duì)經(jīng)典要批判地繼承，要善于取舍。那么問(wèn)題來(lái)了，你憑什么批判，憑什么取舍呢？如果是用自己的一把尺，那你學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)學(xué)去，不是跟圣賢學(xué)，而是跟自己學(xué)。那么跟自己學(xué)，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果呢？也許這樣僅代表有知識(shí)量的增加，但沒(méi)有境界的提升。
《現(xiàn)象學(xué)》中講，認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，要把它當(dāng)成純現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)，不要摻雜主觀的意思。要把以前所有的知識(shí)，所有的經(jīng)驗(yàn)“存而不論”。西方哲學(xué)家也強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)的第一步要本著純客觀的態(tài)度。這里所說(shuō)的純客觀，就是不摻雜主觀、以往知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的“存而不論”。只是感知它，空杯心態(tài)認(rèn)識(shí)它，這才應(yīng)該是真正的謙虛態(tài)度吧，也只有這樣，才能在知識(shí)量和境界同步提升中獲得真正的成長(zhǎng)。
然而，說(shuō)起來(lái)容易，做到者卻寥寥無(wú)幾！
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