山東
在探究李白詩歌中的東魯門具體位置時，學界存在多種觀點，主要有兗州城東、山東費縣舊縣城東以及徂徠山西南隅、牟汶河東岸的陽關(guān)這三處說法。
兗州城東的說法，明《一統(tǒng)志》明確記載 “東魯門在兗州府城東”，清光緒十四年《滋陽縣志》也指出 “閣在黑風口龍王廟內(nèi)，其地即李白詩所云‘魯東門’者”，此處閣為青蓮閣，位于兗州城東金口壩之北的泗河西岸。
有觀點認為東魯門指的是山東費縣舊縣城東面的故魯國東界之防門。費縣在歷史上與魯國有著深厚的淵源，作為魯國東界的重要關(guān)隘，防門有可能在李白的筆下被稱為東魯門。
有學者提出東魯門同指故魯國北界防陽關(guān)，位于徂徠山西南隅、牟汶河東岸，古魯?shù)乐系墓属攪苯绶篱T —— 魯門（一名陽關(guān)）東側(cè)，在今泰安南陽關(guān)村附近。陽關(guān)村西就是石門，處于交通要道，李白在此留下詩篇，將此地的門稱作東魯門也合乎情理。
在對李白生平及詩歌的研究中，東魯門的位置一直是學界關(guān)注的焦點。諸多線索表明，東魯門極有可能位于徂徠山下的陽關(guān)。
從地理位置關(guān)系來看，石門處在陽關(guān)西邊的汶河之上，這一空間布局意義重大。石門作為一個重要的地標，與陽關(guān)緊密相連，構(gòu)成了特定區(qū)域內(nèi)的地理坐標體系。汶河作為貫穿其間的水系，不僅是自然的分界線，更是連接各個地點的紐帶。從交通角度分析，在古代交通不發(fā)達的情況下，河流往往是重要的交通通道，人們沿著汶河往來于石門與陽關(guān)之間，這使得兩地的聯(lián)系更為緊密。從李白的詩作《魯東門泛舟》中所描繪的景色，“日落沙明天倒開，波搖石動水縈回”，與汶河石門分水閘的鏡像高度契合，汶河河蜿蜒流經(jīng)陽關(guān)和乾封，這樣的景致正符合對魯東門位置的描述。
而從陽關(guān)出發(fā)，越過石門所在的汶河，便能直達李白的家 —— 乾封。乾封對于李白而言，是其寓居生活的重要場所，頻繁出現(xiàn)在他的詩歌及生平事跡中。這種家與陽關(guān)、石門的緊密空間聯(lián)系，絕非偶然。陽關(guān)作為連接李白寓家與外界的重要節(jié)點，在他的生活中扮演著不可或缺的角色。其重要性或許體現(xiàn)在交通樞紐上，是他出行、訪友、游歷的必經(jīng)之地；又或許因其戰(zhàn)略地位、文化氛圍，成為李白時常流連之所。
徂徠山在這一區(qū)域同樣具有關(guān)鍵意義。它屹立于陽關(guān)附近，以其雄偉秀麗的自然風光和深厚的文化底蘊，成為李白詩歌創(chuàng)作的靈感源泉。李白筆下對徂徠山的描繪，諸如 “徂徠雄秀地，汶水亦崢嶸”，展現(xiàn)出他對這片山水的熱愛與熟悉。徂徠山與陽關(guān)、乾封城共同構(gòu)成了李白生活與創(chuàng)作的核心區(qū)域。
綜合這些因素，石門、陽關(guān)、汶河、乾封城以及徂徠山之間形成了緊密的地理與生活關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡。東魯門作為李白詩歌中頻繁提及的地點，從這一復雜而有序的網(wǎng)絡來看，位于徂徠山下的陽關(guān)具有極高的合理性。陽關(guān)周邊豐富的地理要素與李白的生活軌跡高度契合，無論是其作為交通要道連接寓家的功能性，還是周邊自然景觀對李白詩歌創(chuàng)作的影響，都有力地證明了東魯門在徂徠山下陽關(guān)這一觀點。
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