頻繁抱怨是認同的標志

來源：市場資訊

（來源：西坡原創）

舊文新讀，首發時間2023.5.17

昨天看到一句話，大意：頻繁抱怨是認同的標志，而不是想要改變的標志。不滿是一種推力，需要攢一攢，才能推動自己。我發現系統（上位者），總是依賴（也輕視）那些怨念不休（但不離開）的人。正好讀到這篇舊文，重發一遍。原標題：《不要回答不要回答不要回答》。

文｜西坡

我發現，自從買了星巴克的會員卡之后，喝咖啡變成了一項義務。你首先思考的不是我今天想不想喝，而是我一個月喝幾杯才能回本。怎么可能回本呢？即使按照折扣價，他也是穩賺啊，你喝得越多他賺得越多。但買了會員卡之后，你偏偏會有一種明明在花錢卻好像在賺錢的錯覺。你知道了這是錯覺，還是抵制不了折扣的誘惑。

消費主義的魔力就在于此。我們難以掙脫時代與體系的原因也大抵在此。每當我們獲得一些免費的玻璃珠，都注意不到正從身上灑落的金銀珠寶。比如我們對于網絡，明知越點擊越空虛，依然越空虛越點擊。

那些家伙好像找到了我們最底層代碼的bug。你往左走，是一個圈套。你往右走，也是一個圈套。你負氣出走，他們知道你遲早會回來。你罵罵咧咧，除了破壞自己的心情，什么也改變不了。

總有不滿在心里堆積，但我們卻搞不清楚自己為什么焦躁不安。有時候可能已經找到答案了，但過不多久，又回到了無望而熟悉的舊日生活。爬山太難了，還是跟垃圾堆里窩著舒服。

這幾天不知道怎么回事，屏幕使用時間又大幅上升，好多新買的書也看不進去。隨便翻起韓炳哲的《倦怠社會》，從前看過的，卻意外被戳中了痛點。

《觀看的教育》這一章，援引尼采的觀點，講觀看是需要學習的。人得通過有意的訓練，才能“使眼睛擁有沉思的專注力以及持久、從容的目光”。沉思，專注，從容，確實是越來越罕見的東西了。

我們這個時代很多問題的本質原因，是注意力渙散，我們不能沉著地從事思考與建設。寫文章的不安心寫文章，做盤子的不安心做盤子，上層建筑與下層建筑全都搖搖晃晃，只有幾個剛入行的裝修工是最專心的，他們正在奮力拆除承重墻。

尼采說，人們應當學會，“受到刺激不要立刻做出反應，而是能夠擁有阻止、隔絕的本能”。無法隔絕外部刺激，總忍不住立刻做出反應，則是精神匱乏的表現，是一種疾病、一種倒退，也是疲勞、衰竭的征兆。

“過度活躍是精神衰竭的征兆”，這一點是我們這個時代的人很少意識到的。其實古人評判人物，是很看重這個維度的。比如三國志形容劉備“少語言，善下人，喜怒不形于色”，這幾乎是所有豪杰人物的標配。我們不應該把深藏不露簡單理解為有城府、有心計。

克勞塞維茨在《戰爭論》里分析過，有一種人“遇到小事容易被其激發而行動，遇到大事卻容易受其壓制而消沉”，他說這種類型的人“平時活躍，會幫助個別遭遇不幸的人，但在整個民族遭遇災難時，卻只是在一旁唉聲嘆氣，不能奮起行動。”而要成大事，則需要那些不為小事所動的人，“他們通常不是很快，而是逐漸采取行動，但是其情感非常有力，而且持續時間長很多。這是一種情感強烈、深藏而不外露的人。”

現在的情況是，時代似乎正在有意識地把我們全都培養成躁動不安、過度活躍、立刻反應的人。

所以你認真觀察就會發現，雖然每個人都在抱怨都在發泄，但是這個時代深層結構是極其安穩的。

我們首先得理解自己和世界，才能提出有效的抗議。但這需要時間和耐心。我必須假設，在我努力理解這個世界的過程中，世界不會發生本質的變化，我才會愿意去學習和思考。但手機卻瘋狂暗示我們，世界每分鐘都在發生變化，你少刷新一次都會錯過機遇。這就導致人們試圖理解世界的每一次嘗試，都會帶來負罪感、邊緣感。你必須時時刻刻盯住屏幕才覺得安全。

沒人愿意深入理解這個世界，也就意味著真正有意義的變化永遠不會發生。所以移動互聯網是極端保守的一個工具。五彩繽紛、眼花繚亂的停滯，是最令人絕望的。

尼采把過度活躍的人稱為“行動者”，他說“行動者往往缺少更高等級的行動。……在這方面他們是惰性的。……行動者如同石頭一樣滾動，遵循愚蠢的機械法則。”這里的行動，或許改為盲動更合適。

所以我現在對自己的訓練就是葉文潔聽到而沒有遵從的：不要回答不要回答不要回答。我要讓自己慢下來，珍惜自己的懶惰與遲鈍，不去回應噪音，哪怕皺一皺眉頭。遺憾的是，我經常失敗。先是點開一個鏈接，然后又一個鏈接，又一個鏈接，不出一個小時，精神便會與混沌融為一體。

克勞塞維茨說：“性情強大的人不是只會激動的人，而是即使在最激動的時刻也能保持平衡的人，盡管內心如暴風驟雨般激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能進行最精確的活動。”雖不能至，與君共勉。

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