廣德基督教傳播史或應重大修正

作者徐厚冰

誰能想到！暗藏在廣德城墻之中的一冊古抄本，竟成為改寫地方史的關鍵物證？

這部由清代耶穌會傳教士聶若望口授編撰的典籍孤本，打破了基督教 1898 年始傳廣德的百年定論，為追溯其更早的傳播脈絡，提供了無可替代的核心史料，或將重寫廣德基督教傳播史。

一、廣德基督教簡史

1898年，內地會牧師戴金山來廣德開始傳播基督教，初租鳳儀樓茶社布道，后購置田產與宅基地，初期信徒百余人。1921年戴返英，英籍女修士夏禮英繼任，租北門房屋布道，1934年教徒捐資建6間瓦房為場所，后遷西門新址。1936年一英籍女教士短期傳教，1937年教堂遭日機炸毀，活動暫停，抗戰勝利后恢復，1946年教徒捐資重建場所。

1950年，廣德成立基督教革新委員會，后因教徒變化活動漸停。1985年，縣委統戰部牽頭籌建相關組織，同年12月成立基督教三自愛國委員會，設盧村丁沖、鳳橋同心為活動點，1987年教徒約千余人。

二、傳教士聶若望簡介

聶若望（P.Jean Duarte），清代耶穌會傳教士。早年在湖南潭縣、衡山縣一帶傳教，并在縣城私建圣堂，教務頗有成效。1715至1716年，升任耶穌會中國省區副省會長，雍正朝教難期間，1723至1739年，隱避于湘潭縣山區。1752年1月6日離世。

遺有《八天避靜神書》《十誡略說》等經。值得注意的是，其闡釋天主十誡的《十誡略說》手抄孤本，則發現于廣德州（今廣德市）。

三、《十誡略說》被發現的意義

據《明清間耶穌會士譯著提要》記載，耶穌會士沈熏良（Jesuit）神父曾于廣德州城墻中發現《十誡略說》古抄本，該抄本以獸皮包裹，文獻明確標注 “《十誡略說》，古抄本，偶得于廣德州城墻中，外系皮包，此經（書）大約于一七七〇— 一七八〇年間”。

這一發現可引出兩點關鍵推論——

其一，《十誡略說》由聶若望神父口授編撰，其逝世時間不晚于 1752 年，而抄本被判定為 1770—1780 年間的文獻，說明這部宗教典籍至遲在該時段已在廣德民間流傳。這一時間線索從側面印證，基督教在 18 世紀中后期或更早便已進入廣德民間，處于傳播萌芽狀態。

其二，結合相關史料考證，沈熏良神父發現該抄本的具體年份可確定為 1878 年，由此可推斷沈熏良神父在廣德的傳教活動最遲不晚于1878年便已開啟。但這與廣德地方文獻的記載存在明顯差異 。據地方文獻所述，“清光緒二十四年（1898），內地會西差會牧師戴金山來到廣德傳教，發展教徒，初租借城內鳳儀樓茶社作為布道禮拜之所，后陸續購置田產與宅基地以拓展教務”，即傳統記載認為基督教在廣德的傳播始于1898年。

綜上，通過文獻互證與邏輯推演可知，早于地方記載的1898年之前，以沈熏良神父為代表的基督教傳教士已在廣德開展傳教活動，其傳播歷史可追溯至18世紀中后期（1752年之后），較現有地方文獻記載提前至少是二十年，甚至提前了一百多年。

當然，僅憑《明清間耶穌會士譯著提要》的單一文獻記載，便推翻地方史中基督教1898年始傳廣德的傳統定論，稍顯牽強，這一推論仍需更多一手史料予以佐證。

筆者深知，唯有通過多維度文史互證，方能讓這一改寫地方宗教史的結論更具說服力，為確保歷史敘事的嚴謹與準確，后續將與大家一起持續深挖相關史料，力求完善考據鏈條。

【結束語】

《十誡略說》在廣德發現的文獻記載，讓塵封的歷史真相完整呈現，或許為廣德基督教史補上關鍵一頁。

它既是中西宗教文化早期交流的珍貴實證，也為今日廣德打造中國康養名城、塑造開放包容的城市品格，積淀了厚重深遠的地方文脈。

【參考文獻】 ①廣德縣地方誌編纂委員會編纂《廣德縣誌》，北京，方志出版社出版，1996年，第602頁。 ②徐宗澤編著《明清間耶穌會士譯著提要》，耶穌會創立四百年紀念（一五四〇－一九四〇年），上海，中華書局，1949年，第406頁。

指導：黃朋，中國抗戰史研究學者，宣城市文史研究會理事； 盛良君，中國古文化研究學者、傳拓非遺傳承人。 主編：徐厚冰，安徽省網絡作家協會會員，地方文史研究者。 聲明：文中信息、圖片版權均歸原作者所有，若有侵權，請私信聯系，我們將及時處理，感謝您的理解與支持！