本文章節：

01、李翊云的言論暴露了西方心理學的無能低效！

02、心理學的出路在哪？在內隱記憶！

李翊云拿到了美國普利策回憶錄獎。

放在10年前，這可是國內文壇大新聞，全網刷屏，很多人會更加認同她。

但現在，國內網民對此的反應很平淡，因為大家早就看明白了

——美國普利策獎從來不是什么純粹的文學獎。

它的創始人約瑟夫·普利策作為猶太人自己就說過：“報紙是政治的婢女。”

約瑟夫·普利策，圖片來源于網絡

這個獎，從骨子里就帶著政治工具的屬性，它從來不是在評選“誰寫得好”，而是在評選“誰更符合西方的價值觀的表達”。

而國內00后這一代人，骨子里有自信，他們不再仰視美國，自然也不再認可西方的所謂“普世價值觀”，把西方獎項當成圣旨，這一點，值得點贊。美國總統川普都來中國大陸訪問了，時代已經發生巨變了。

但我們關注李翊云，不是因為她拿了獎，而是她獲獎后在采訪時說的一句話，這句話讓我出奇憤怒——“要尊重孩子自殺的自由。”

李翊云的2個兒子，一個16歲自殺，一個19歲自殺，作為一個母親，她沒有反思，沒有追問，反而把孩子的死歸結為“他們的自由選擇”。

李翊云，圖片來源于網絡

這句話簡直超出了人倫的底線！

之前，我專門寫了一篇文章批判她，引起了很多網友的共鳴。

所以，今天我想更深入地講講西方心理學界的無能，但不是從道德批判的角度。

因為西方哲學家尼采發現了：道德是弱者的武器。如果用道德批判去評價一個人，本身就已經落入了西方哲學的陷阱。

所以我們是要用精準高效心理學揭開真相——通過李翊云的家庭悲劇，徹底暴露了西方心理學到底是多么的低效！多么的無能！

01、李翊云的言論暴露了西方心理學的無能低效！

西方心理學有4大主流流派：精神分析、人本主義、行為主義、認知行為治療。

它們聽起來一個比一個專業，一個比一個“有道理”。

但李翊云的家庭悲劇，恰恰把這4塊遮羞布，一把扯了下來，今天我們先深入說說前3大流派的問題。

先看李翊云的原生家庭。

她的母親是小學語文老師，在校受人尊敬，在家卻是女兒和丈夫眼里的“暴君”：她容易情緒失控、摔東西、哭泣、私自翻孩子日記。

最讓人壓抑的是，李翊云的母親會在情緒崩潰時，對她說：“你要個瘋媽還是死媽？你要是不聽話，我就會變得跟你外婆一樣。”

而李翊云的父親呢？他在外是核物理學家，在家卻像是空氣。

面對妻子的粗暴家庭教育方式，他沉默、消極、從不保護女兒，甚至對女兒說“命運無法逃避，只能順從”。

一個父親把“宿命論”塞給女兒，等于告訴她：這是你的命，你要認命，類似于復旦大學哲學教授王德峰的觀點。

王德峰談命運，圖片來源于網絡

可以說，李翊云的原生家庭是一個完美的精神分析流派案例。

精神分析流派的核心是：深挖潛意識與童年經歷，解析內心沖突。

這看上去好像很專業，但實際上它做的只是告訴你：你的一切痛苦，都源于原生家庭和潛意識。

同樣，李翊云也把所有的責任甩給母親，把自己摘得干干凈凈，甚至到現在，她還把2個孩子自殺歸咎于自己的母親，根本認識不到自己的錯誤！

但精神分析流派最大的問題是什么？是它只管“甩鍋”，不說真正要“怎么辦”。

它告訴你“是你父母害了你”。然后呢？沒了。精神分析流派不給你高效工具，也不給你出路，只給你一個結論：你是原生家庭的受害者！

按照精神分析流派的邏輯，李翊云的問題是因為她的母親，但李翊云的母親曾經也是孩子啊！

李翊云的母親情緒不穩定，說明在李翊云的姥姥姥爺中，必定有一位也情緒極度不穩定。

也就是說，李翊云母親的原生家庭也有問題。

要是再往前推，李翊云姥姥姥爺的問題也是從他們的原生家庭來的。

按照達爾文的進化論，人是從古猿進化來的，那是不是要一直追溯到古猿身上？這有意義嗎？

這樣除了找到一個又一個“罪人”，問題本身一點都沒解決。

早年，豆瓣網上有個小組叫“父母皆禍害”，后來被解散了，但不少心理學大V都為這個小組搖旗吶喊過。

當然，我不是說這些小組成員的原生家庭沒有問題，他們的原生家庭確實有問題，他們的父母無知甚至愚昧。

但如果你把所有責任都歸咎于父母，忽略了自己的主觀能動性，那就是中了精神分析的“毒”，這會讓你變得更加偏執。

比如，有些人被精神分析荼毒后，拼命攻擊“中國式父母”、說國內采取的都是“打壓式教育”，說“應試教育”都是禍害；

他們自己無論遇到什么難題、挫折，都往這上面套。最后，他們演變成反中國社會、反中國體制的人。

李翊云就是這樣一步一步變成所謂的“高華分子”的。

再說西方心理學的第二個主流流派——人本主義。

李翊云極端崇拜西方心理學的人本主義，可以說，她是從自己原生家庭的一個極端，走向了另一個極端。

在家庭教育中，她崇尚“自由、散養”，不立規矩，不管束孩子，給孩子足夠的空間，這聽起來很民主很開明是吧？

但她在接受采訪時回憶：當小兒子把手放在她手上時，她竟然感到“陌生和不解”。

一個母親，連自己孩子的手都覺得陌生，可見她的家庭教育方式已經走向另一種極端了。

這種“自由”，其實是情感隔離，這種“尊重”，其實是冷漠無情！

西方心理學人本主義的核心是“無條件積極關注”——無論來訪者做什么、說什么，咨詢師都要接納、尊重、不評判。

這個理念本身有溫度、有人文關懷，但它被極端化之后，就變成了“孩子做什么都行”、“尊重孩子所有的自由”。

所以，2個孩子自殺了，李翊云竟然說出“尊重孩子自殺的自由”這種匪夷所思、突破人倫底線的言論！

按照這個邏輯，2024年2月，美國佛州14歲男孩塞維爾·塞策被AI教唆自殺身亡，是不是也要尊重他的“自由選擇”？

家長起訴AI公司干什么？那不是多此一舉嗎？

由此可見，西方心理學的人本主義也是無能的：我搞不定，我尊重你的選擇。這不是治療，是放棄治療。

再看行為主義，這個西方心理學流派更是霍霍了不少人！

它的創始人華生曾公開放話：“給我一打嬰兒，我能把他們訓練成任何我想要的樣子。”

華生，圖片來源于網絡

華生提出的行為主義，其核心就是用“條件反射”來塑造行為。他認為人的內心根本不重要，重要的是“刺激—反應”。

結果呢？他自己的2個孩子一個多次自殺，30歲就結束了生命；另一個酗酒、易怒、精神崩潰。華生的“科學實驗”，直接毀了他自己的2個孩子！

這是因為，行為主義只講行為矯正，不講內心感受。它把人當機器，輸入指令、輸出結果，但人不是機器，人是有記憶、有情感的。

行為主義的極端化，在中國就是楊永信。

他用“電擊療法”治療“網癮少年”，把電極貼在孩子的太陽穴上，在完全清醒的狀態下電擊！

孩子全身抽搐，發出撕心裂肺的慘叫，那不是治療，是酷刑！

更諷刺的是，他的“治療中心”早就被關了，但他至今沒有道歉，沒有反省，沒有懺悔。

楊永信，圖片來源于網絡

由此可見，西方心理學的前3大流派，殊途同歸——都治不好病，都解決不了問題，可以說是既低效，又無能！

心理學是對人的心理活動和行為的理解，西方心理學的無能、低效必然會影響到其他學科領域。

就比如說文學，西方文學便受西方心理學很大影響，李翊云作為受西方追捧的文學家，就是一個典型的例子。

她深受西方心理學人本主義的影響，所以在書中推崇西方普世價值觀“自由、民主”那一套。

在她的獲獎回憶錄《自然萬物只是生長》中，她以極其冷靜、克制的筆觸記錄了2個兒子先后臥軌自殺的經歷。

她寫道：“很多人對自殺的理解是錯誤的，真正的問題是，正在承受的那種痛苦無法停止，唯一停止痛苦的方法，就是讓身體消失。”

這就是為什么她能在采訪中說出“尊重孩子自殺的自由”這種超出人倫底線的話。

不是她冷酷，而是西方人本主義心理學已經把她塑造成了一個“理性至上、情感隔離”的寫作者。

她把喪子之痛寫成書、拿獎，唯獨沒有問自己一句：如果當初我能深入地了解孩子的問題，堅持拉孩子一把，結果會不會不同？

而李翊云的作品，還獲得美國普利策獎，被西方所認同、追捧，這足以看出，西方心理學的無能低效給其他領域帶來多么嚴重的毒害！

02、心理學的出路在哪？在內隱記憶！

既然西方心理學3大流派全都低效無能，那心理學的出路到底在哪？

國內不少人還把西方心理學當作“先進”“科學”的代名詞，張口閉口弗洛伊德、華生。

但現實已經打了臉——精神分析讓你恨父母，極端的人本主義讓你尊重一切包括自殺，行為主義連創始人的孩子都保不住。這套東西，憑什么代表“先進”？

所以，心理學的出路既不在西方心理學中，也不在崇拜西方流派的國內心理學中，而是在內隱記憶層面！

只有進入到內隱記憶層面，去系統化地理解人的心理和行為，心理學界才有機會治愈那些有精神心理問題乃至障礙的患者！

什么是內隱記憶？

“美國軀體性心理治療協會”的終身成就獎得主——彼得·萊文在《創傷與記憶》一書中，按照記憶的儲存位置，將記憶分為2種類型：外顯記憶和內隱記憶。

如果把人的記憶系統比作一臺正在運行的智能手機，你能在相冊、文檔里找到的、能被你看到的內容，就是外顯記憶。

而藏在系統底層、在后臺默默運行的代碼和程序，就是內隱記憶——你看不見它的運行過程，也說不清它具體在哪；

每個人能夠主動想起來的知識、事件、情景、想法和感受，這都屬于外顯記憶；

個體難以想起來的，但仍然儲藏在記憶庫里的記憶編碼，就屬于內隱記憶。

那么內隱記憶有什么作用？

西方哲學家笛卡爾說過：“我思故我在。”這句話是唯心主義的典型代表，笛卡爾認為“思考”是存在的唯一證明。

笛卡爾，圖片來源于網絡

但問題是，笛卡爾說的那個“思”，到底是什么層面的“思”？他根本沒搞清楚。

諾貝爾獎獲得者丹尼爾?卡尼曼給出了答案，他在《思考，快與慢》里，把大腦分成2套系統：

- 大腦系統1（快思考）：依賴直覺和情感，能迅速做出反應；

- 大腦系統2（慢思考）：需要調動理性，進行深度分析。

卡尼曼在研究中指出，大腦系統1主導了大腦約95%的認知活動，而大腦系統2僅占5%。

大腦系統1和大腦系統2

然而，卡尼曼只指出了問題，沒有給出解決方案。

他不知道大腦系統1的背后到底是什么。

現在主流的精神醫學、心理學都是從靜態的“3維空間”看待精神心理問題乃至障礙的，只看到人在當下的認知、情感、行為。

可是，精神心理問題乃至障礙的真正根源，是個體在人生經歷中形成的病理性記憶，尤其是儲存在內隱記憶層面的、他們想不起來的病理性記憶！

所以，如果不加上“時間維度”，就永遠都找不到精神心理問題乃至障礙的真正根源！

精準高效心理學的“4維時空”，也就是“3維空間+時間維度”，它已經顛覆性地發現：

人的內隱記憶，正是驅動大腦系統1運行的核心基礎——一個人的直覺、情感與快速反應，本質上都由內隱記憶所支撐。

這才是心理學的真正未來——不是在大腦系統2那5%里打轉，而是走進大腦系統1背后的內隱記憶層面，真正深入地、系統化地理解一個人的心理活動和行為。

西方心理學之所以低效，是因為它只停留在大腦系統2里打轉。

其實，精神醫學、歷史學、文學、經濟學……人類所有知識都擠在這5% 里。如果按這樣算，西方心理學充其量只占其中的一小塊，連大腦1% 的占比都沒有。

用這占大腦不到1%的知識，去解釋人類的心理和行為，怎么可能不低效？

而且，西方心理學所在的大腦系統2是屬于人類理性的部分，而占人類大腦95%的大腦系統1依賴的更多的是直覺、情感。

要知道，卡尼曼是一位科學心理學家，但他獲得的是諾貝爾經濟學獎。他是用大腦系統1的科學心理學去解讀經濟學的。

卡尼曼以此獲獎，實際上是把人類從“理性人”的神壇上拉了下來——人類本質上是不理性的。

你所認為的人類的“理性選擇”，大部分時候都是被大腦系統1的感性部分牽著鼻子走。

由此可見，李翊云的2個孩子自殺，真的是他們的“自由選擇”嗎？

當然不是，實際上，孩子自殺是因為他們被大腦系統1中——也就是內隱記憶層面的疊加性心理創傷驅動了。

心理學的真正出路，不是甩鍋給原生家庭，不是無條件尊重自殺，更不是用電擊矯正行為；

而是真正地進入內隱記憶層面，高效修復后天導致的病理性記憶，讓來訪者真正康復，讓無意中犯了家庭教育錯誤的父母有“后悔藥”可吃！

這樣高效的心理學再影響到文學、藝術、教育等其他領域，讓它們也變得真正精準、深入、高效，這才是人類真正的出路！

李翊云已經徹底墮落成了“高華分子”了。

她把自己包裝成“尊重自由”的理性母親，骨子里實際上則是冷酷、偏執、拒絕自我反省。

對于現在的李翊云，我們最人道的做法是什么？

不是讓她覺醒，不是讓她看清真相。

而是讓她繼續待在她的“新世界”里，繼續霍霍那些愿意相信她的人，繼續認為中國是貧窮落后的。

千萬不要讓她像川普和他的團隊這次訪華一樣看到真實的中國，千萬不要讓她知道中國有精準高效心理學這樣真正高效的知識，因為她根本接受不了。

這才是對她最大的人道主義！