傅說賦（并序）

文/郭映東

時維丙午，歲序孟夏。值“第十九屆傅圣文化旅游節暨傅說誕辰3361周年紀念大典”召開之際，破霧穿云，吞澗漱流，依臨清廟；翻水越水，余詣傅巖，恭拜圣人。爰筆作“傅說賦”，以紀盛典。

洪荒初辟，寰宇鴻蒙，民巢穴處，世亂時窮。有賢曰傅說者，起版筑于巖野，登廟堂而濟功，開三代之治，立萬世之風。其跡也奇，若星垂霄漢；其德也隆，如岳峙蒼穹；其業也偉，似日月經天；其名也崇，與日月同輝。尊華夏元圣，化九天星辰，三千載青簡留勛，九萬里星河拱照。

昔者民罹風雨，巢木飄搖；帝憂棟宇，黎元露處。傅說雖身隸胥靡，但其乃仰觀璇璣，俯察地理，創版筑之奇術：夾板為模，夯土成垣，累層為郭，固若金湯。自此璇宮聳峙，雄堞綿延，兆姓得庇霜露，八方始有恒居?！皹嬆緸槌病?，有巢氏啟其端；“版筑為垣”，傅說集其大成。自此華夏民居，皆循其繩墨；九州雄鎮，盡仰此圭臬。故曰：“一技開物可利千秋，一法通玄能昌萬祀。”

當其初為胥靡，衣褐帶索，負杵傅巖，身處卑賤。然懷瑾握瑜，志在蒼生。商王武丁，思復殷邦，夜夢圣人，名曰“說”，形胥靡而貌奇偉。帝寤而嘆曰：“此乃天賚良弼，代余言者也！”乃使百工營求于野，得之于傅險之中。武丁見而驚為天人，與之論政，陳治亂之策，明興廢之由，帝大悅，立拜相國。昔持杵而筑城垣，今執圭以議國政；昔桎梏加身，今鼎鼐在握。此非天意獨鐘，實乃“非知之艱，行之惟艱”之篤踐?！渡袝酚休d，傅說之遇，豈非玄穹眷顧？然天命即民心所向，民心即大道之所歸！

既總百揆，闡尚賢之旨，布任能之規：主張“官不及私昵，惟其能”；申明“爵岡其惡德，惟其賢”；倡言“允懷于茲，道積于厥躬”以德治國；敕戒百官“不惟逸豫，惟以亂民”，勤政廉政；統一政令“惟以起羞，惟衣裳在笥”，賞罰分明?？剔o載道，創制文字，倡大殷商文化。仰觀天象，編訂歷書，奠定干支紀年。整軍經武，伐定鬼方，開疆拓土。勸課農桑，薄賦輕徭，倉廩實而知禮。修典章，明法度，使綱正而民風淳。黜奸佞，舉賢能，使朝堂清而吏治肅。慎刑獄，恤萬民，使冤屈申而民心歸。殷商之治，由是中興，四海之民，從此樂業。規劃營筑殷墟，為華夏留不杇之文化遺產；著《說命》三篇，立鹽梅之喻：治國若調鼎，剛柔相濟；理政如烹鮮，五味得宜。其“嘉靖殷邦”之策，使貴賤無怨；“知行”哲訓，更開華夏文明之新篇。

傅說既歿，民懷其德，尊為“傅圣”，配享斗極。后世匠作，奉之為工藝祖師；歷代宰輔，必讀《說命》三篇。觀其祠宇連云，非關爵祿之顯；香火蔽野，豈在威靈之赫？實因版筑活民命，鹽梅正君心。孔子稱“殷有三仁”，而傅說之功更超三仁：身兼創物之智、安邦之能、圣賢之德，由胥靡而至元圣，開千古逆襲之先河。

傅說之圣，不在冕旒華袞，而在版筑惠民；不居九鼎之尊，而開百家之先。其術利垂百代，其德光被八荒，其名永鐫汗青，其道長存天地。厚德燦星辰，何必分山西傅圣，山東孔圣；雄才興社稷，終不殊一役巖邊，一竿渭邊。

嗟夫！今日盛典，非獨彰傅圣之榮，實乃傳揚其文化精髓，創新創造之智慧靈光；治國安邦之賢相風范；根親凝脈之文化根基。以此凝聚民族之力，助推中華民族偉大復興。激勵我輩后生：功業不必待武丁之夢，而在自身修為堅卓、科技精進、經史博通，毋碌碌以無為，生命之價值，在于奉獻；成功之樞要，重在開物。

【作者簡介】郭映東，字易之，號鼎湖耕夫、閿山樵子，河南靈寶人，三門峽市作家協會會員，三門峽市文藝評論協會會員，河南省郭姓工作委員會理事，三門峽姓氏研究會特邀研究員，三門峽虢國文化研究會常務理事，靈寶聯絡處主任。長期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黃河文化的整理與傳播，散文、詩歌、評論、人物專訪、地域文化特寫等類型作品散見于國家、省、市報刊及網絡平臺。部分作品在百度、搜狐等國內近十家平臺熱發。用心靈感受美好，用文字記錄生活，以作品對話時光。