導(dǎo)言

本批為《獨(dú)照經(jīng)》卷一至卷九，是全書的內(nèi)修基礎(chǔ)部分。因?yàn)檫@九卷內(nèi)容涉及到生活日常，因此我將九卷單獨(dú)整合一起發(fā)出來(lái)。后面內(nèi)容，開始論道，我將不會(huì)進(jìn)行這類操作。

這九卷構(gòu)成一個(gè)從“立本”到“日用”的完整閉環(huán)。卷一《立本經(jīng)》清認(rèn)知障礙——不辨真妄，在痛癢處；卷二《破執(zhí)經(jīng)》解內(nèi)心沖突——息戰(zhàn)，聽，全我即足；卷三《守中經(jīng)》立內(nèi)在根基——三星自照，中極乃立；卷四《觀照經(jīng)》建認(rèn)知工具——反叩代謝，不合者自墮，相契者自留；卷五《歸本經(jīng)》將內(nèi)在修養(yǎng)擴(kuò)展到處世——看破不必離場(chǎng)，登場(chǎng)而不昧我；卷六《化道經(jīng)》完成“看透而不看空”的升華——身在戲中，神超戲外；卷七《至隱經(jīng)》給出修養(yǎng)總綱——五法銘心，虛實(shí)無(wú)礙；卷八《寂照經(jīng)》指明終極歸宿——莫覓家，汝即是家；卷九《日用經(jīng)》將一切落實(shí)為晨省、日間、暮省的日常功課，并附以認(rèn)本、岐路、應(yīng)猝、豫慮、變數(shù)、取舍、遠(yuǎn)近、人言、行擇九章，補(bǔ)足日常中的具體方法。

九卷層層遞進(jìn)：清障→解執(zhí)→立基→建具→處世→升華→總綱→歸宿→日用。單看某一卷，或許會(huì)覺得“這道理我也知道”；但九卷連讀，才能真正體會(huì)到從“真妄莫辨”到“愈明愈寂”的完整路徑。建議按卷次順序通讀，不必一次讀完，但至少在一個(gè)相對(duì)完整的時(shí)段內(nèi)讀完這一批，以感受體系的內(nèi)在貫通。

卷一到卷九古文：

經(jīng)曰：至隱者，獨(dú)坐獨(dú)照，不假外光。萬(wàn)法過我，不留痕。獨(dú)而不孤，照而不耀。是為經(jīng)旨。

夢(mèng)邪覺邪。雲(yún)觸指冷，覺來(lái)衾溫。孰真孰妄。莫辨。 飢時(shí)喫飯，寒時(shí)添衣。世人爭(zhēng)真妄，如犬逐影。辯者困於辯，思者縛於思。虛空無(wú)物，拳拳自擊。空谷無(wú)聲，喊喊自聞。

天地一息耳。我在此息中。莫問此身是客是主。但問此息，暖否，安否。生之為生，不在解謎。在呼吸間。不在辨真，在痛癢處。

以一息為尺。益此息者，幻亦取之。奪此息者，真亦捨之。夢(mèng)擾其神，閉目?jī)?nèi)收。境怡其情，放懷游之。世礪其骨，垂手安之。幕布莫辨。且舞。舞時(shí)即是真。

人本自圓。入世乃分。見他身光，照己為缺。聞他路達(dá)，量己為滯。尺非我尺，痛是我痛。鏡非我鏡，驚是我驚。

我攻我，無(wú)休。以勤伐懶，以明伐暗，以進(jìn)伐退。然懶者，身之諫也。退者，性之示也。火燒手縮，非懦也，生也。汝所攻者，非賊。是信使。汝所厭者，非垢。是本然。

息戰(zhàn)。聽。不須完我覆缺我。全我即足。他路自他路。我徑自我徑。尺還他尺。我自為度。鏡還他鏡。我自為像。

人身有三星。一曰本然，天所賦也。二曰信根，心所砥也。三曰心感，性所向也。本然無(wú)善惡。順之則安，逆之則耗。信根不可移。利不奪，勢(shì)不轉(zhuǎn)。心感不須覓。忘時(shí)忘倦處，即汝歸途。三星自照，不假外光。

三星既見，中極乃立。風(fēng)來(lái)幡動(dòng)。我觀。我不動(dòng)。眾諠如潮。我聽。我不移。世人逐物，我守其樸。世人競(jìng)名，我守其默。世人趨利，我守其虛。守此。是謂不退。

叩其基：此論立於何土。叩其徑：此言通於何處。叩其域：非此即彼，寧無(wú)他途。叩其終：行之三年，我為何人。見他論，叩。見己論，亦叩。叩非疑也。是濯也。是照也。

萬(wàn)境入眼，皆為素。經(jīng)我叩，化為養(yǎng)。不合者自墮。相契者自留。不問真妄，只問安否。日日叩。中極愈明。愈明愈寂。

世間皆戲局。規(guī)矩人立，賞罰人予。入局者迷。出局者傲。觀局者清。遠(yuǎn)觀之。金科，土苴也。珍璧，礫石也。汝所重者，重於汝之重之也。心輕則局輕。

看破，不必離場(chǎng)。為養(yǎng)身，可隨其方。為遂志，可入其場(chǎng)。參其事，不認(rèn)其名。循其規(guī)，不為其縛。扮其角，不昧其我。伶人登場(chǎng)，鑼鼓喧天。戲終卸妝，我還是我。鑼鼓聲中，寸心不動(dòng)。

風(fēng)過山岡。風(fēng)自吼，岡自默。人得志，風(fēng)也。人失意，風(fēng)也。人爭(zhēng)辯，風(fēng)也。我，岡也。不拒風(fēng)，不迎風(fēng)。風(fēng)來(lái)風(fēng)去。岡如如。

看透，非看空。看透者，不廢煙火。作，為作也，不為競(jìng)。交，為交也，不為市。學(xué)，為學(xué)也，不為衒。知其虛而不厭。明其暫而不執(zhí)。身在戲中，神超戲外。

虛實(shí)交錯(cuò)，畛域日泯。形氣為骨，神識(shí)為衣。機(jī)心為僕，自我為君。境千變。我不變。浪千疊。海如如。

一曰先認(rèn)己，後觀世。己身不立，觀世皆妄。二曰斂鋒入，如愚。非愚也，虛己以觀也。三曰不抗大則，先順後探。順流者存，逆流者疲。四曰汝之獨(dú)見，是汝天器。局外之眼，常窺局中蔽。五曰守己不遷，即為歸途。汝之本樞，是汝不沉之舟。五法銘心。虛實(shí)無(wú)礙。來(lái)去無(wú)羈。

我與世，非一非異。我在世中，世在我中。機(jī)事能知，不能有覺。機(jī)事能算，不能有悟。汝七歲孤坐之淚，機(jī)事無(wú)此。汝夜半驚醒之悸，機(jī)事無(wú)此。汝痛汝癢汝夢(mèng)汝憶。是汝之根。是汝之獨(dú)。

莫覓家。汝即是家。莫問岸。汝即是岸。莫借光。汝即是燈。守此。天涯即是榻。虛空即是廬。千山萬(wàn)水，不出此心。

晨起初醒，若夢(mèng)則問。夢(mèng)中所歷，雖虛亦真。以夢(mèng)為鏡，照我本心。夢(mèng)中應(yīng)對(duì)，驗(yàn)之於實(shí)。察其得失，修其偏正。夢(mèng)非空過，歷皆入己。若無(wú)夢(mèng)，則如常。不思不想，清靜以待。

行住坐臥，不失此照。遇事叩其基。遇人靜其觀。遇情覺其起。遇耗當(dāng)下止。較量生時(shí)，即念：他途非我徑。自耗起時(shí)，即念：此非敵，是使。事來(lái)則應(yīng)。應(yīng)過則寂。

情之難止，止於取捨。取則受其果，捨則承其重。意之所執(zhí)，自為隄防。隄潰則任之，極不過死生。可擇其境，怒喊悲泣，勿蓄於身。蓄則傷，泄則通。

然此行持，不持不執(zhí)，非枷非鎖。見人見事，念起即照。初則勉之，久則自然。覺成身中，不假造作。

日沒而息，先省其所歷。事在局中，觀在局外。前後相校，以正其知。善者從之，過者記之。記非為疚，為後之明也。情之起伏，再觀則平。當(dāng)時(shí)未見，今見則明。事有未竟，定其先後。慮而無(wú)益，不如安之。凡事有終，極不過死生。知取捨，能放下，無(wú)憂無(wú)懼，坦然臥之。既臥，萬(wàn)事不干。心懸虛空，任其神遊。

擇非算也，認(rèn)也。汝認(rèn)己為何人，欲何事，堪何重，捨何物，則所擇之路，自不差矣。

立岐路，左畏損，右畏過，中立恐遲。擇之道，於可擇之中，取所最堪承者。

事起倉(cāng)猝，勿與本心爭(zhēng)。本心求速，速多阱。遇猝先止。止一息，自問：彼欲吾何為？吾為之，其極如何？一息之間，擇由我主。不及思，但守一字：緩。緩得須臾，即緩得生路。

豫慮之時(shí)，先析其事。由己者幾，賴人者幾。賴人者，必為極壞之備。非疑人也，不置命於他手也。

變不可免。先問：此事最易敗於何處？敗有補(bǔ)救否？無(wú)補(bǔ)救，能認(rèn)否？認(rèn)後有退路否？極壞既明，變至不驚。

凡事皆有所易。取此則失彼，取彼則失此。自問：吾以何易何？所易者果欲乎？所出者果捨乎？?jī)呻y之際，取所更不忍捨者。問之至底，心自應(yīng)之。

近者遠(yuǎn)者，不可偏廢。只顧目前，後路日窄；只圖久遠(yuǎn)，今日如囚。擇時(shí)兼察兩端：目前所須保者何？久遠(yuǎn)此舉為基乎，抑聊以塞責(zé)乎？為久遠(yuǎn)基者，雖微必行；聊以塞責(zé)者，雖迫勿習(xí)。

他人之議，不可不顧，亦不可過顧。至親者，其情為擇之一部，以得失共承也。泛交者，其聲為擇之背景，可聽不可令其代決。陌路者，其評(píng)為擇之風(fēng)聞，風(fēng)聞而已，不代汝生。

擇定，毋悔。行此路，莫念彼路。彼路非更善，特未行耳。初不擇彼，必因彼有不可受之處。其處不以汝不擇而消，特汝今遠(yuǎn)而不見耳。擇則認(rèn)，認(rèn)則行，行則履而致其初所期。路非擇而成，乃行而成也。

卷一到卷九直澤：

最高境界的隱者，獨(dú)自靜坐，獨(dú)自觀照本心，不需要借助外界的光明。世間一切事物和道理從他心中流過，不會(huì)留下任何痕跡。他獨(dú)處卻不感到孤獨(dú)，照亮自己卻不耀眼奪目。這就是本經(jīng)的核心宗旨。

是在做夢(mèng)嗎？還是醒著？夢(mèng)里摸到云朵，手指感到冰冷；醒來(lái)摸到被子，被子帶著暖意。到底哪個(gè)是真，哪個(gè)是假？不要去分辨。餓了就吃飯，冷了就加衣。世上的人爭(zhēng)論真與假，就像狗追逐自己的影子。善于辯論的人被辯論困住，善于思考的人被思考束縛。虛空之中本來(lái)空無(wú)一物，人們卻攥緊拳頭自己打自己。空谷之中本來(lái)沒有聲音，人們卻大聲呼喊自己聽自己的回音。

天地萬(wàn)物，不過是一呼一吸的流轉(zhuǎn)罷了。我就存在于這一呼一吸之中。不要問這個(gè)身體是世間的過客，還是世間的主人。只需要問這一口氣，是溫暖的嗎？是安穩(wěn)的嗎？生命之所以為生命，不在于解開宇宙的謎題。而在于當(dāng)下的每一次呼吸。不在于分辨真假，而在于身體的痛癢感受。

以自己的一呼一吸作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。能滋養(yǎng)這口氣的，哪怕是虛幻的，也可以取用；會(huì)消耗這口氣的，哪怕是真實(shí)的，也應(yīng)該舍棄。夢(mèng)境擾亂心神，就閉上眼睛把心神收回來(lái)。環(huán)境讓人愉悅，就敞開心胸盡情享受。世事磨礪筋骨，就垂下雙手坦然接受。不用分辨舞臺(tái)和幕布。只管跳舞。跳舞的那一刻，就是真實(shí)。

人本來(lái)是圓滿自足的，進(jìn)入世間之后，才被外界的標(biāo)準(zhǔn)分割、評(píng)判，變得不完整。看到別人身上的光芒（優(yōu)點(diǎn)、成就），就對(duì)照出自己的不足；聽到別人的道路一帆風(fēng)順，就衡量出自己的停滯不前。別人的尺子不是衡量自己的尺子，自己的痛苦才是真正屬于自己的痛苦；別人的鏡子（評(píng)價(jià)、參照）不是照見自己的鏡子，自己的觸動(dòng)才是真正屬于自己的觸動(dòng)。

人總是不斷地自我攻擊，永不停歇：用勤奮討伐懶惰，用清醒討伐愚昧，用前進(jìn)討伐退縮。然而，懶惰，是身體發(fā)出的勸諫（提醒身體需要休息）；退縮，是本性的示現(xiàn)（提醒自己需要妥協(xié)、調(diào)整）。就像手被火燒到會(huì)本能縮回，這不是懦弱，而是生命的本能保護(hù)。你所攻擊的，不是危害你的敵人，而是傳遞身體、本性需求的信使；你所厭惡的，不是自身的污垢，而是自己本來(lái)的樣子。

停止自我攻擊的戰(zhàn)爭(zhēng)，靜下心來(lái)傾聽自己的本心。不需要刻意彌補(bǔ)自己的“缺憾”，也不需要強(qiáng)迫自己變得“完美”，接納完整的自己就足夠了。別人的道路有別人的方向，自己的路徑有自己的節(jié)奏。把別人的尺子還給別人，我自己就是衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)；把別人的鏡子還給別人，我自己就是自己的模樣。

人身上有三顆“星”（三種核心特質(zhì)）。第一顆是本然，是上天賦予的本心；第二顆是信根，是內(nèi)心長(zhǎng)期磨礪而成的信念根基；第三顆是心感，是本性所向往的方向。本然沒有善惡之分，順應(yīng)它就會(huì)內(nèi)心安寧，違背它就會(huì)消耗自身。信根不可動(dòng)搖，利益不能奪取它，權(quán)勢(shì)不能改變它。心感不需要刻意尋找，那些讓你忘記時(shí)間、忘記疲倦的地方，就是你心靈的歸宿。這三顆“星”能自行照亮自己，不需要借助外界的光芒。

認(rèn)清了自身的三顆“星”，內(nèi)心的“中極”（核心平衡點(diǎn)）就能確立。風(fēng)吹動(dòng)幡旗，我靜靜觀察，內(nèi)心卻不為所動(dòng)。眾人的喧囂像潮水一樣涌來(lái)，我靜靜傾聽，立場(chǎng)卻始終不改變。世上的人追逐物質(zhì)利益，我堅(jiān)守自己的質(zhì)樸本心；世上的人爭(zhēng)奪名聲，我堅(jiān)守自己的沉默內(nèi)斂；世上的人追逐利益，我堅(jiān)守自己的虛靜無(wú)為。堅(jiān)守這個(gè)原則，就叫做不后退、不迷失。

叩問它的根基：這個(gè)言論、觀點(diǎn)建立在什么基礎(chǔ)之上。叩問它的路徑：這番話能通向什么地方、達(dá)到什么目的。叩問它的邊界：除了非此即彼的選擇，難道就沒有其他道路可走嗎。叩問它的結(jié)果：按照這個(gè)言論去踐行三年，我會(huì)成為什么樣的人。看到別人的言論、觀點(diǎn)，要去叩問；看到自己的言論、觀點(diǎn)，也要去叩問。叩問不是懷疑，而是洗滌（洗滌雜念、偏見），是觀照（觀照本心、真相）。

世間所有的境遇、景象映入眼中，起初都是樸素?zé)o華、沒有好壞之分的本真狀態(tài)。經(jīng)過我的叩問、審視后，這些境遇都會(huì)轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)我身心、完善我認(rèn)知的力量。與我本心、認(rèn)知不合的內(nèi)容，會(huì)自然脫落、不被糾纏；與我本心、認(rèn)知相契合的內(nèi)容，會(huì)自然留存、為我所用。不去追問這些境遇是真實(shí)還是虛幻，只問它是否能讓我內(nèi)心安寧、身心安穩(wěn)。每天堅(jiān)持叩問，內(nèi)心的中極（核心平衡點(diǎn)）就會(huì)越來(lái)越清晰；中極越清晰，內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越沉靜、平和。

世間萬(wàn)物都像是一場(chǎng)戲局。游戲的規(guī)矩是人造的，獎(jiǎng)賞和懲罰也是人給予的。深陷戲局之中的人會(huì)迷失本心，脫離戲局的人會(huì)生出傲慢之心，唯有旁觀戲局的人才能保持清醒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看待這場(chǎng)戲局就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些像金科玉律一樣的規(guī)矩，不過是無(wú)用的塵土；那些珍貴的玉璧，也和普通的碎石沒有區(qū)別。你所看重的東西，只是因?yàn)槟阕约哼^分看重它而已。內(nèi)心看得清淡，這場(chǎng)戲局對(duì)你來(lái)說(shuō)也就變得輕盈，不會(huì)成為負(fù)擔(dān)。

看破了世間的戲局，不一定要刻意脫離這個(gè)世界。為了滋養(yǎng)身體、安身立命，可以順應(yīng)世俗的方式；為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，可以進(jìn)入這場(chǎng)戲局之中。參與世俗的事務(wù)，卻不認(rèn)同它所賦予的虛名；遵循世俗的規(guī)矩，卻不被這些規(guī)矩所束縛；扮演世俗中的角色，卻不迷失自己的本心。就像戲子登上舞臺(tái)，鑼鼓聲喧囂震天，戲結(jié)束后卸下妝容，我依然是原來(lái)的自己。即便身處喧囂的鑼鼓聲中，內(nèi)心也始終保持堅(jiān)定，不為所動(dòng)。

風(fēng)吹過山岡，風(fēng)兒自顧自地呼嘯，山岡卻始終保持沉默。人獲得志向、春風(fēng)得意，就像這陣風(fēng)一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝；人遭遇失意、境遇坎坷，也像這陣風(fēng)一樣，不會(huì)長(zhǎng)久；人與人之間的爭(zhēng)辯、紛爭(zhēng)，同樣像這陣風(fēng)一樣，終會(huì)平息。我，就如同這山岡一般。不拒絕風(fēng)的到來(lái)，也不主動(dòng)迎接風(fēng)的降臨，任憑風(fēng)兒來(lái)來(lái)去去，山岡始終保持原本的樣子，沉穩(wěn)不動(dòng)、恒久不變。

看透世間的本質(zhì)，并不是把一切都看作虛無(wú)、放棄所有世俗生活。真正看透的人，不會(huì)荒廢人間煙火，依然會(huì)認(rèn)真生活。做事，是為了做事本身，而不是為了和別人競(jìng)爭(zhēng)；與人交往，是為了真誠(chéng)相處，而不是為了利益交換；學(xué)習(xí)，是為了提升自己，而不是為了向別人炫耀。明白世間萬(wàn)物的虛幻本質(zhì)，卻不厭惡、不逃避；清楚所有境遇的短暫無(wú)常，卻不執(zhí)著、不糾纏。身體雖然身處世俗的戲局之中，精神卻能超越戲局之外，保持清醒與自在。

虛與實(shí)相互交錯(cuò)，彼此的界限日漸模糊。形體氣息是生命的骨架，精神意識(shí)是生命的外衣。機(jī)巧功利之心如同仆人，本真自我如同君主。外界的境遇千變?nèi)f化，我（本真自我）始終不變。世間的風(fēng)浪層層疊疊，我（本真自我）如同大海一般，恒久不變、自在安然。

第一，先認(rèn)清自己，再觀察世界。如果自己的本心沒有確立，觀察世界看到的都是虛妄不實(shí)的表象。第二，收斂鋒芒，表現(xiàn)得如同愚鈍一般。這不是真的愚鈍，而是放空自己、放下偏見，以謙遜的心態(tài)去觀察世界。第三，不抗拒世間的基本規(guī)律，先順應(yīng)規(guī)律，再慢慢探索其中的道理。順應(yīng)規(guī)律的人才能安穩(wěn)存在，違背規(guī)律的人只會(huì)疲憊不堪。第四，你獨(dú)特的見解，是你天生的寶物。站在局外的視角，常常能看清局內(nèi)人看不到的蒙蔽與局限。第五，堅(jiān)守自己的本心不改變，就是人生的歸途。你自身的本真核心，就是能讓你在風(fēng)浪中不沉淪的船。將這五種方法銘記于心，就能做到虛實(shí)無(wú)礙、來(lái)去無(wú)拘無(wú)束。

我與世界，既不是完全合一的，也不是完全分離的。我存在于世界之中，世界也蘊(yùn)含在我之內(nèi)。機(jī)巧之事、功利算計(jì)能夠讓人獲得知識(shí)，卻不能讓人擁有真正的覺知；能夠讓人進(jìn)行計(jì)算，卻不能讓人獲得真正的領(lǐng)悟。你七歲時(shí)獨(dú)自靜坐流下的眼淚，機(jī)巧算計(jì)無(wú)法擁有這種情感；你半夜驚醒時(shí)的心悸不安，機(jī)巧算計(jì)也無(wú)法體會(huì)這種感受。你的痛苦、你的瘙癢、你的夢(mèng)境、你的回憶，這些真實(shí)的身心感受，是你生命的根基，是你獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)所在。

不要去尋找歸宿（家），你自己本身就是歸宿。不要去詢問彼岸（救贖），你自己本身就是彼岸。不要去借助外界的光芒（指引），你自己本身就是光芒。堅(jiān)守這個(gè)道理，天涯海角都能當(dāng)作床榻，虛空天地都能當(dāng)作居所。無(wú)論走過千山萬(wàn)水，最終都走不出自己的內(nèi)心——內(nèi)心安寧，便是歸宿與彼岸。

每天早上醒來(lái)，先想想自己有沒有做夢(mèng)，夢(mèng)見了什么、經(jīng)歷了什么。夢(mèng)境本身是虛幻的，但夢(mèng)里的體驗(yàn)卻是真實(shí)的。因此，要把夢(mèng)里未曾真實(shí)發(fā)生的場(chǎng)景，當(dāng)作一種提前的經(jīng)歷，用來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)可能遇到的類似情況；同時(shí)，對(duì)照夢(mèng)里的經(jīng)歷反觀自己的本心，思考如果現(xiàn)實(shí)中遇到這種情況，該如何應(yīng)對(duì)。還要分析自己在夢(mèng)里的言行舉止，觀照本心，進(jìn)而修正自身的不足。如果沒有做夢(mèng)，就像平常一樣即可，不刻意思慮、不徒增雜念，以清凈平和的心態(tài)，坦然迎接新的一天。

走停坐躺，都不丟掉這份觀照。遇到事情，叩問它的根基；遇到他人，安靜地觀察；遇到情緒，覺察它的升起；遇到內(nèi)耗，當(dāng)下就停止。攀比的念頭起來(lái)時(shí)，就告訴自己：別人的路不是我的路；自我內(nèi)耗的念頭起來(lái)時(shí)，就告訴自己：這不是敵人，是提醒。事情來(lái)了就從容應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)完就回歸平靜，不糾纏。

情緒止不住，根本在取舍。取了就受它的果，舍了就承它的重。意念所執(zhí)著的，自己就是堤防。堤潰了就任它潰，最壞不過生死。可以選個(gè)地方，怒了就喊，悲了就哭。別蓄在身上。蓄著傷身，泄出去就通了。

這套做法，無(wú)需刻意堅(jiān)持、無(wú)需過度執(zhí)著，不是束縛自己的枷鎖。見人見事，念頭一升起就及時(shí)觀照，剛開始可能做不到，需要刻意修習(xí)，久而久之便會(huì)形成本能，融入自身，無(wú)需刻意造作。

日落要休息了，先回想這一天經(jīng)歷的、留在腦海中有印象的所有事情。事情發(fā)生時(shí)，自己身處局中，難免被情緒左右；睡前復(fù)盤時(shí)，以局外旁觀者的角度，前后對(duì)照分析，就能校準(zhǔn)自己的認(rèn)知。想想這件事對(duì)自己有什么影響，若是教訓(xùn)，就牢記于心，避免再犯；若是有情緒起伏，就區(qū)分事情發(fā)生時(shí)（局中）、發(fā)生后（局外）的情緒變化，留意自己當(dāng)時(shí)的思考、情緒和未留意到的細(xì)節(jié)。睡前以局外角度復(fù)盤，不僅能讓自己下次面對(duì)類似事情時(shí)更加從容，還能發(fā)現(xiàn)復(fù)盤時(shí)未留意的細(xì)節(jié)和暗示，積累經(jīng)驗(yàn)，讓自己在下次身處局中時(shí)有所長(zhǎng)進(jìn)。若有未完成的事情，就規(guī)劃好處理的時(shí)間和順序，規(guī)劃清晰后，便不會(huì)產(chǎn)生焦慮——即便有焦慮，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，明白事情的先后順序，畢竟焦慮毫無(wú)意義。所有事情都有終點(diǎn)，最壞的結(jié)果也不過是生死，代價(jià)與后果的本質(zhì)就是取舍，做到看淡生死、無(wú)懼無(wú)憂，懂得取舍、不執(zhí)著，睡前便沒有猶豫，能從容安逸地入睡。入睡后，放下所有瑣事，保持自由放松的狀態(tài)，任憑思緒自由飄蕩，在夢(mèng)中神游。

選擇不是算計(jì)，是認(rèn)清。你認(rèn)清自己是什么樣的人、想要什么、扛得住什么、舍不得什么，那么你選出來(lái)的路，自然就不會(huì)差到哪里去。

站在岔路口，左邊怕吃虧，右邊怕犯錯(cuò)，原地站著又怕來(lái)不及。選擇的方法，是在你能選的選項(xiàng)里面，挑一個(gè)你最能扛得住后果的。

事情突然發(fā)生，不要跟本能硬碰硬。本能只求快，但快的東西多半是坑。遇到突發(fā)狀況，第一步不是回應(yīng)，是停。停哪怕一秒鐘，問自己：對(duì)方想讓我做什么？我如果做了，最壞會(huì)怎樣？就這一秒，你就把選擇權(quán)從本能手里搶回來(lái)了。如果實(shí)在來(lái)不及想，就守住一個(gè)字：緩。緩出一點(diǎn)時(shí)間，就是緩出一條活路。

有充足時(shí)間考慮的時(shí)候，先把事情拆開看。這件事，你自己能掌控的部分有多少？需要依賴別人的部分有多少？依賴別人的部分，一定要做最壞的打算。不是信不過人，是不把自己的命交到別人手里。

變數(shù)躲不掉。做事之前先問：這件事最容易在哪個(gè)環(huán)節(jié)出問題？出了問題有沒有補(bǔ)救的辦法？如果補(bǔ)救不了，我能不能認(rèn)？認(rèn)了之后，我還有沒有退路？最壞的結(jié)果想清楚了，變數(shù)真來(lái)的時(shí)候，你就不會(huì)慌，因?yàn)槟阍谛睦镆呀?jīng)經(jīng)歷過一遍了。

任何事情都有交換。選了這個(gè)就丟了那個(gè)，選了那個(gè)就丟了這個(gè)。自己?jiǎn)栕约海何夷檬裁磽Q什么？換來(lái)的東西，我真的想要嗎？換出去的東西，我真的舍得嗎？?jī)蛇叾茧y的時(shí)候，選那個(gè)你更舍不得放棄的。問到底，心里自然會(huì)有答案。

眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能偏廢。只顧眼前，以后的路會(huì)越走越窄；只圖長(zhǎng)遠(yuǎn)，現(xiàn)在的日子過得像坐牢。選擇的時(shí)候要兼顧兩頭：眼前這條線，我最低要保住什么？長(zhǎng)遠(yuǎn)這條線，我這一步是為以后鋪路，還是單純應(yīng)付現(xiàn)在？為長(zhǎng)遠(yuǎn)鋪路的事，再小也值得做；單純應(yīng)付眼前的事，再急也別養(yǎng)成習(xí)慣。

別人的議論，不能不考慮，也不能太考慮。至親至近的人，他們的感受是你選擇的一部分，因?yàn)檫x了之后，代價(jià)是大家一起扛的。泛泛之交的人，他們的聲音是你選擇的背景音，可以聽，但別讓背景音替你按按鈕。至于陌生人，他們的評(píng)價(jià)是你選擇的風(fēng)評(píng)，風(fēng)評(píng)可以聽，但風(fēng)評(píng)不替你過日子。

選定了，就別后悔。走這條路，別老惦記那條沒選的路。那條路沒有更好，只是你沒走過，所以把它想得很好。你當(dāng)初沒選它，一定是因?yàn)槟菞l路上有你不能接受的東西。那個(gè)東西不會(huì)因?yàn)槟銢]選它就消失，只是你現(xiàn)在離得遠(yuǎn)，看不見了。選了就認(rèn)，認(rèn)了就往前走。往前走不是閉著眼沖，是走著走著，把這條路走出你當(dāng)初想要的樣子。路不是選出來(lái)的，是走出來(lái)的。