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出版詩集/圖書加微shicishijie02

文/鄧世清

人生在世，不過“活著、想著、干著”三件事。此三字排列組合，得六種活法，六種境界。古人云“未知生，焉知死”，今不妨以六字照見人生。

一、活著→想著→干著：覺者之路

命名：明覺行

定義：先求生存，繼而覺悟，終成行動。這是最順理成章的活法。

典型人物：王陽明。

少時問塾師“何為第一等事”，答“讀書登第”。他說：“恐不是，當讀書做圣賢耳。”先活著，而后立志成圣；貶謫龍場，居夷處困，日夜思“圣人處此更有何道”，終悟“心即理”；而后平寧王之亂，立言立德立功，真三不朽。

覺者云：

草莽埋首且偷生，

忽向幽微叩本明。

一旦識得心即理，

知行合處鬼神驚。

二、活著→干著→想著：匠人之境

命名：篤行悟

定義：先求生存，投入勞作，在行動中漸生深思考。

典型人物：魯班。

木匠出身，為活而斫；日復一日，與木為伴，從榫卯曲直中悟規矩方圓，遂成百工祖師。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，活干一體，思從行出。

匠人云：

斫木聲聲度歲華，

手中規矩即天涯。

天工開物無人會，

只在繩墨榫卯家。

三、想著→活著→干著：隱士之途

命名：慎始成

定義：先定志向理念，以此選擇生存方式，再付諸實踐。

典型人物：陶淵明。

少有“猛志逸四海”，想清楚了“質性自然”；為貧而仕，卻不堪“為五斗米折腰”；遂歸園田，“開荒南野際，守拙歸園田”。想定不慕榮利，方能活得簡素，干得從容。

隱士云：

少慕云中鸞鶴姿，

折腰豈肯向塵泥。

東籬采菊悠然見，

種豆南山歸去辭。

四、想著→干著→活著：志士之烈

命名：舍生取

定義：以理念為先，立即行動，生存本身反而置后。極高風險，卻成就最壯烈的人生。

典型人物：譚嗣同。

戊戌變法前，他已想定“非流血無以報國”；變起，他四處奔走；失敗后本可逃亡，卻說“各國變法，無不從流血而成”；慷慨赴死，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。活排在最后——有了理想與行動，生不足惜。

志士云：

橫刀一笑向天橫，

肝膽昆侖兩未平。

取義成仁今日事，

人間遍種自由櫻。

五、干著→活著→想著：行僧之愚

命名：行先覺后

定義：先行動，在行動中求生存，很久以后才回過頭反思。看似愚鈍，卻有深意。

典型人物：玄奘。

他并非先想透萬法唯識才西行——恰恰是西行路上，穿過萬里流沙，才漸漸想明白佛法的究竟。干著走著活著，最后在印度那爛陀寺，才完成了思想體系的鑄就。太多人問“為什么”時，他已經走了很遠。

行僧云：

沙河流火照單衣，

萬死西行志未移。

天竺歸來經卷滿，

方知步步是菩提。

六、干著→想著→活著：瘋人之奇

命名：顛倒行

定義：不停地干、不停地想，唯獨把“活著”這件事排在最后，甚至忘記。最荒誕，也最天才。

典型人物：梵高。

他一直在干——畫畫、畫畫、畫畫；一直在想——色彩、光影、靈魂的燃燒；唯獨忘記好好活著。生前只賣出一幅畫，靠弟弟接濟，吃顏料喝苦艾酒，三十七歲自盡。這種活法不可學，但如果沒有這種人，藝術就太健康了，健康到無聊。

瘋人云：

向日葵頭向火開，

星空漩渦卷天才。

斷耳無人知痛癢，

百年畫價九天來。

六法之間，六種活法，六座山峰。覺者王陽明說“知行合一”——活著、想著、干著本不可分，只是人各有偏重。

少年多從“想著→活著→干著”，立志而后出發；

壯年多是“活著→干著→想著”，生計壓身，邊做邊悟；

暮年回望，或許會欣賞“干著→想著→活著”的行僧與“干著→想著→活著”的瘋人——因為他們活得純粹。

孔子“吾十有五而志于學”（想），三十而立（活），四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲（干）。這是第一式的完美版本。

而莊子呢？他像是第六式——逍遙游，干著夢蝶的事，想著無用之用，活著像一棵社樹，七零八落卻長生。

《周易》云：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”《中庸》曰：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。”活著、想著、干著，或順或逆，及其成就，一也。

西方哲學啟示：海德格爾說“在世之在”——人首先被拋入世界（活著），然后籌劃（想著），然后沉淪或本真地上手（干著）。薩特說“存在先于本質”——你先是活著（存在），然后定義自己（想著），然后行動（干著）——活脫脫第一式。

加繆的西西弗斯——推石上山（干著），意識到荒誕（想著），繼續推（活著）——這是第五式的變奏，行先覺后。

活法六章詩證：

生年不滿百常憂，

三字排開六度秋。

醒后知行歸一體，

斫余規矩納全牛。

東籬菊隱心先定，

菜市橫刀命可休。

萬里孤僧行覺晚，

半星瘋客死無求。

算來各各花開謝，

莫向人間問最優。

六種活法，沒有最好，只有更好——更好于你而言，便是此刻你正在踐行的那一種。活著是土地，想著是天空，干著是行走其上的道路。有的人先扎根再仰望，有的人先仰望再行走，有的人一直在走，走到忘了仰望，卻成了后來人的星辰。

“天命之謂性，率性之謂道。”你的排序，就是你的天命。接受它，活開它。

公元2026年6月6日記于武漢武昌東湖之畔清心堂

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