1991年1月18日，“管理學(xué)大師中的大師”彼得·德魯克在私人信箋上，寫下如下文字，并親筆簽名——

·早在60年前，我就認(rèn)識到，“管理”已經(jīng)成為組織社會的基本器官和功能；

·管理不僅是“企業(yè)管理”，而且是所有現(xiàn)代社會機構(gòu)的器官；

·我創(chuàng)建了管理這門學(xué)科；

·我圍繞著人與權(quán)力、價值觀、結(jié)構(gòu)和方式來研究。

這是德魯克生命晚期，對自己的“蓋棺論定”，也是一代管理大師留給管理學(xué)的四大思想遺產(chǎn)。

被誤解是表達(dá)者的宿命，偉大的思想家更是如此。其實德魯克的思想，早已遠(yuǎn)超管理學(xué)，堪稱對現(xiàn)代文明社會的洞察。也正因此，德魯克給自己的定位不是管理學(xué)者，而是“社會生態(tài)學(xué)家”。

▋管理不是重要，而是至關(guān)重要

和所有的現(xiàn)代思想與行為一樣，管理其實早就存在了，但幾乎沒有人真正認(rèn)識到管理的重要性。哪怕是軍隊、政府，這樣處處需要管理的組織，也沒有誕生過專門的管理思想。

直到19世紀(jì)中后期，伴隨著第二次工業(yè)革命的快速發(fā)展，無數(shù)人離開了家庭、小作坊，進(jìn)入工廠，大型企業(yè)、組織、城市蓬勃發(fā)展，管理的重要性才越發(fā)凸顯。

是德魯克第一個發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會，管理必須被高度重視。

經(jīng)歷過奧地利饑荒的德魯克，因吃到了胡佛總統(tǒng)救援計劃的燕麥，而得以幸存，隨后又擔(dān)任通用汽車公司顧問，德魯克逐漸意識到了管理的力量，他發(fā)現(xiàn)：

好的管理，可以讓每個人生存其中的社群更健康，減少人們受到的傷害和痛苦。

好的管理，可以激發(fā)每個工作者與生俱來的善意和潛能，自由選擇他在社會中所承擔(dān)的責(zé)任；

好的管理，可以讓人自由發(fā)揮才智去創(chuàng)造價值，并且在創(chuàng)造的過程中，成長為更好和更有能力的人。

因此，德魯克說：“沒有機構(gòu)，就不會有管理。但是，如果沒有管理，那就只會是一群烏合之眾，而不是機構(gòu)。管理是一種器官，是賦予機構(gòu)以生命的，能動的、動態(tài)的器官。”

現(xiàn)代社會，組織無處不在，所有組織的領(lǐng)導(dǎo)者在履行這些重大職能時，都面臨著同樣的問題：必須設(shè)定工作目標(biāo)；必須把工作組織起來；必須激勵員工以提高生產(chǎn)力；必須衡量成果；最為重要的是，必須要培養(yǎng)人，包括他自己。

所以，管理是現(xiàn)代社會的必需品。

▋管理不只企業(yè)需要，所有組織都需要

在大眾和學(xué)術(shù)界心目中，管理就是“企業(yè)管理”，似乎也確實只有企業(yè)最看重管理。

但德魯克卻認(rèn)為，現(xiàn)代社會，有組織必有管理，企業(yè)需要管理、NGO需要管理，政府也需要管理，甚至個人都需要自我管理。總之，有人和組織的地方，就必須要有管理。

使命決定遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景決定結(jié)構(gòu)。不同組織，管理肯定有差異。管理沃爾瑪和管理羅馬天主教堂當(dāng)然有所不同，但差異主要是在應(yīng)用而不是在原則。為此，德魯克說：

所有組織的管理者都要面對決策問題，要做人事決策，而人的問題幾乎是一樣的；

所有組織的管理者都要面對溝通問題，管理者要花大量的時間與上司和下屬進(jìn)行溝通；

在所有組織中，90%左右的問題是共同的，不同的只有10%。

換言之，一個成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，同樣能領(lǐng)導(dǎo)好一家非營利機構(gòu)，反之亦然。

更為重要的是，經(jīng)歷過德國納粹殘酷極Q統(tǒng)治的德魯克發(fā)現(xiàn)，好的管理就是在培養(yǎng)好的公民，這對健康社會的影響十分重要。

他說，企業(yè)除了為客戶提供價廉物美的產(chǎn)品和服務(wù)、為股東賺取合理利潤，能否同時成為一個良好、負(fù)責(zé)任的“社會公民”，能否同時幫助自己的員工提升品格和能力，同樣重要。

也正因此，德魯克一再警告，管理者和領(lǐng)導(dǎo)者如果持續(xù)不能解決現(xiàn)實問題，大眾在徹底失望之余，會甘愿交出自己的自由和尊嚴(yán)，轉(zhuǎn)而選擇依賴和服從強權(quán)。

所以，管理失敗，極Q主義就會去而復(fù)歸。

▋管理不是工具，而是博雅技藝

另一個對管理常見的誤解，是把管理作為一種盈利工具。管理者特別喜歡從商學(xué)院學(xué)習(xí)那些“馭人之術(shù)”，沉迷于KPI、匯報、組織流程等管理技法不能自拔。

但德魯克心中的管理學(xué)，并不是這種類似中國法家的“帝王術(shù)”、成功學(xué)。

德魯克反復(fù)說道：“一個醫(yī)生付諸實踐的不是驗血、一位生物學(xué)家付諸實踐的不是顯微鏡、一位律師付諸實踐的不是判例。管理人員付諸實踐的是管理學(xué)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量方法還是行為科學(xué)都只是管理人員的工具。”

首先，管理學(xué)有自己的問題、方法和關(guān)心的領(lǐng)域。道比術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要。一個只知道管理技巧和管理手段，但并不理解管理學(xué)基本原理的人，不是一個管理者，最多只算是一個技術(shù)員。

其次，管理雖然是一門學(xué)科，但它需要的是實踐智慧而不是理論智慧。組織話術(shù)、績效考核、財務(wù)技巧，當(dāng)然需要，但不是最重要的。相反，管理應(yīng)以知識和責(zé)任為基礎(chǔ)——組織內(nèi)的溝通、在不確定的情況下做決策、戰(zhàn)略規(guī)劃等等。

再次，管理的對象是人，和人打交道一定會面對人性的善惡，面對人的千變?nèi)f化的意念——感性的和理性的，從這個角度來看，管理又是一門涉及主觀判斷的“藝術(shù)”。

更為重要的是，管理不是旨在讓一家企業(yè)賺錢，在生產(chǎn)效率方面達(dá)到最優(yōu)，也不旨在讓一家非營利組織贏得道德上的美譽，而是面向更好的社會。

所以，管理除了一門學(xué)科之外，更是一門“博雅技藝”。

▋管理不是濫用權(quán)力，而是承擔(dān)責(zé)任

另一個對管理常見的誤解，管理就是管理者站在高位發(fā)號施令，施展自己的權(quán)力與影響力，去“管控”別人。也正因此，很多管理者特別頤指氣使、盛氣凌人。

德魯克是一位基督徒，他的宗教信仰和他的生活經(jīng)驗相互印證。他認(rèn)為，管理最關(guān)鍵所在，恰恰不是濫用權(quán)力，而是管理者正確處理人和權(quán)力的關(guān)系。

他說，人是不應(yīng)該有權(quán)力（power）的，只有造人的上帝或者說造物主才擁有權(quán)力，造物主永遠(yuǎn)高于人類。歸根結(jié)底，人性是軟弱的，經(jīng)不起權(quán)力的引誘和考驗。因此，人可以擁有的只是授權(quán)（authority），也就是人只是在某一階段、某一事情上，因為所擁有的品德、知識和能力而被授權(quán)。不但任何一個人是這樣，整個人類也是這樣。

企業(yè)的管理如此，國家的管理更是如此。民主國家的憲法中處處都有“主權(quán)在民”的說法，但是人民的權(quán)力也只是一種授權(quán)，是造物主授予的，人在這種授權(quán)之下，只是一個既有自由意志，又要承擔(dān)責(zé)任的“工具”，是造物主的工具，而不能成為主宰，不能按自己的意圖去操縱和控制自己的同類。

在德魯克看來，只有認(rèn)識到這一點，人才會謙卑而且有責(zé)任感，才會以被造物主感召和啟示的公平正義時時檢討自己，也才會甘愿把自己置于道德規(guī)范和法律約束之下。

反之，對權(quán)力不加節(jié)制的濫用，對自身膨脹的拒絕反思，只會使社會走向封閉。

所以，管理要圍繞人、權(quán)力、責(zé)任與結(jié)構(gòu)搭建，才能平衡。

以上也只是德魯克諸多偉大洞見中的最重要的四個，想要汲取德魯克全部精華，非通讀其全部著作莫屬。但德魯克卷帙浩繁，通讀屬實不易。為此，誠摯推薦德魯克寫給初入管理殿堂者的入門書、凝聚德魯克畢生精華的《認(rèn)識管理》，點擊下方圖片，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317