馬上又要過端午節(jié)了，對于端午節(jié)的來歷你知道多少？估計大多數(shù)人都認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。

其實關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說、吳越民族圖騰祭說、起于三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)還是紀(jì)念屈原說。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，據(jù)統(tǒng)計，其叫法有二十多個之多，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

起源

一種說法是，端午節(jié)來源于天象崇拜，是由上古時代的龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍習(xí)俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及東方蒼龍七宿處于南天正中的天象有關(guān)。

上古時代的人們根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置變化，將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分作二十八個星宿，按東、南、西、北四個方向把它們分為四組，每組七個星宿，稱為“四象”。分別是東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。東方蒼龍由二十八宿中的東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕構(gòu)成，這七個星宿組成一個完整的龍的形象。角宿就是龍角，亢宿是龍的脖子，氐宿、房宿是龍的身軀，心宿是龍的心臟，尾宿是龍的尾巴。

東方蒼龍七宿一年四季在夜空中的出沒是非常有規(guī)律的。春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，即《易經(jīng)》中所說的“飛龍在天”。

古人把“飛龍在天”這天定為龍的節(jié)日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午的傳承歷史中。聞一多先生在《端午考》一文中主張認(rèn)為端午節(jié)最早源自于百越先民圖騰祭，聞一多認(rèn)為就是這個龍圖騰，后來演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣。

在民間，關(guān)于端午節(jié)起源的說法還有紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥等幾種說法。

屈原是戰(zhàn)國時期楚國貴族，是中國最早的大詩人之一。公元前278年秦國大將白起一舉攻破楚國都城郢都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風(fēng)俗。

伍子胥是春秋時期楚國人，為報殺父兄之仇，助吳伐楚，五戰(zhàn)五勝攻下楚都。其后，越國也大敗，越王勾踐請和，吳王夫差許之。伍子胥建議應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。

吳國太宰伯嚭受越國賄賂進(jìn)讒言誣陷伍子胥，夫差相信了讒言，賜伍子胥自盡。伍子胥便對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟。

此外惡日說。在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥Ｖ敝撩駠跗冢鐣先杂小岸愣宋纭钡牧?xí)俗。

還有學(xué)者考證，端午的起源、形成與夏季的時令有著密切的關(guān)系。1983年，劉德謙先生在《端午始源有一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時期的夏至。他援引風(fēng)物名著《歲華紀(jì)麗》對端午的第一個解釋：“日葉正陽，時當(dāng)中夏。”即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”。

端午節(jié)的習(xí)俗雖然多種多樣，但是大致可以分為兩類。一類是驅(qū)災(zāi)，也就是祛毒除惡、辟邪驅(qū)鬼；另一類就是祭祀，由龍圖騰的祭祀，轉(zhuǎn)而為具體歷史人物的祭祀。

賽龍舟

傳說屈原死后，楚國百姓哀慟，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回尋找他的真身。如今，端午節(jié)前后幾天，大江南北都要“賽龍舟”。賽龍舟又稱龍舟競渡，在中國已有1500多年的歷史了，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

吃粽子

屈原投江后，楚國人沿江苦尋屈原蹤影，又害怕江魚吃掉屈原，便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是中國最早的粽子——筒粽的由來。由此風(fēng)習(xí)相傳，人們?yōu)榫拺亚磕晡逶鲁跷暹@一天便以粽子投江。

掛艾草

在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來源亦久。《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾草是藥用植物，既可制艾絨治病、灸穴，又可驅(qū)蟲。五月艾草含艾油最多，此時正值生長旺期，所以功效最好，人們也就爭相采艾了。人們往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。

栓五色絲線

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲彩系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色絲線。系線時，禁忌兒童開口說話。

五色絲線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，帶五彩絲線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

點(diǎn)雄黃酒

雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

掛鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元年間，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣下鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

吃五毒餅，畫五毒圖

五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們在這一天把餅上印上五種毒蟲，當(dāng)天吃下去，可以避開這幾種毒蟲所帶來的瘟疫。五毒圖是為了讓蟲子們看見后會認(rèn)為是同類，直接走開，不會再靠近這一家。