文學(xué)包括四大體裁：詩歌，小說，散文，戲劇。每一種體材都有語言創(chuàng)新的使命。

古代詩歌很多都有創(chuàng)新的內(nèi)容，雖然有的詩人化用前人的詩句，算是一種抄襲，但在前人詩句的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，就算是化腐朽為神奇。在沒有文字的時代，人們在勞動的過程中呼喊幾句，就算是文學(xué)作品了，發(fā)表出來，讓別人聽到，別人就很可能跟著呼喊，算是文學(xué)作品起到了一定的影響作用。后來有了社會化的進(jìn)程，有專門的樂官到民間搜集詩歌，編訂成《樂府詩集》。每一首詩的語言都不一樣，如果一樣就沒必要發(fā)表了。不管是《伊耆氏蠟辭》，還是《彈歌》，都算是古老詩歌的代，語言清新樸野，具有一定的創(chuàng)新性。即便后來發(fā)展出蔚為大觀的文人五言詩，發(fā)展出唐代的近體詩，也仍然具有一定的創(chuàng)新性。不管是曹操的詩歌，還是陶淵明的詩歌，不管是李白的詩歌，還是杜甫的詩歌，都具有個人語言鮮明的特征，不可以互換。即便唐朝發(fā)展出山水詩和田園詩合流的態(tài)勢，其代表作家王維和孟浩然的詩也不能和陶淵明的詩互換。畢竟他們沒有生活在相同的時代，寫的內(nèi)容和語言風(fēng)格不一樣，互換就會出現(xiàn)問題。有人模仿李白的詩來寫，寫來寫去超不過李白，或者說能表現(xiàn)他那種瀟灑的境界，卻偏偏不能用他那種瀟灑的語言。有人模仿杜甫寫律詩，卻發(fā)現(xiàn)寫不成，不但沒有杜甫那種苦吟的勁頭，而且沒有杜甫那種境界。主要還是語言不通，不能還原李白和杜甫原汁原味的語言。

小說也是如此，雖然一部分小說有時代累積的痕跡，但作家有自己的語言風(fēng)格。不管是《三國演義》還是《水滸傳》，都是世代累積型的小說。其中的語言很難模仿，敘事有一定的套路。即便后來出現(xiàn)了三言二拍，也不能超越《三國演義》和《水滸傳》。古典作家整理世代累積的作品，形成了自己的語言風(fēng)格。后來魯迅的小說出現(xiàn)了，總是具有獨(dú)特的語言風(fēng)格，和老舍的語言風(fēng)格是不一樣的。當(dāng)時寫小說的文人不少，都在語言方面有所創(chuàng)新，有強(qiáng)烈的個人特色。不管是魯迅瘦硬的風(fēng)格，還是老舍融入北京方言土語的風(fēng)格，亦或是蕭紅和蕭軍的風(fēng)格，沈從文和茅盾的風(fēng)格，都是通過獨(dú)特的語言來表現(xiàn)出來的，倘若只是用很普通的語言講故事，就會出現(xiàn)問題。作家的風(fēng)格是通過語言展現(xiàn)的，也就是作家在寫作的過程中，會用獨(dú)具特色的語言結(jié)構(gòu)故事。這種語言有一定的創(chuàng)新性，而不僅僅在于故事的創(chuàng)新性。魯迅在小說《祝福》中寫道：“談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。”又寫道“所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”“只要繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂關(guān)上房門就完事了。”老舍在小說《月牙兒》中寫道“媽那天對我特別好，我走不動，便背我一程，到城門上還給我買了一些炒栗子。”在《駱駝祥子》中寫道：“大壽桃點(diǎn)著紅嘴，插著八仙人，非常的大氣。”“每一個聲音都像踩了貓尾巴那么叫得鉆心。”

古典散文也有語言的創(chuàng)新性，不管是屈原的《離騷》《天問》《九章》，還是后來的漢賦，都有大量的新詞出現(xiàn)，有新的句式出現(xiàn)，還會用典，當(dāng)然給后代人造成了一定的閱讀障礙，不過這種語言的創(chuàng)新性是前無僅有的，也是值得提倡的。后代唐宋八大家的散文更是文氣沛然，雖然有一定的作文規(guī)則，但語言擁有一定的創(chuàng)新性，不管是韓愈的語言，還是柳宗元的語言，不管是歐陽修的語言，還是蘇軾的語言，都有一定的創(chuàng)新性，甚至蘇軾能夠引禪理入詩，引禪理入散文，寫得淡泊開朗。到了現(xiàn)代，朱自清的散文獨(dú)樹一幟。老舍也寫散文，沈從文寫散文，魯迅也寫散文，似乎風(fēng)格完全不同。朱自清寫《春》：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。”老舍寫《濟(jì)南的冬天》：“古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。”，一個“臥”字經(jīng)過五次修改才確定，精準(zhǔn)傳達(dá)積雪的厚重感。文中提到的日本看護(hù)婦意象，影射濟(jì)南慘案后的社會現(xiàn)實(shí)。老舍將雪后山景寫成水墨畫，源于元代畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》。濟(jì)南護(hù)城河至今保持冬季不結(jié)冰的現(xiàn)象，可以證明文中對水井描寫的真實(shí)性。

不僅內(nèi)容真實(shí)，而且語言也真實(shí)可靠，實(shí)際體現(xiàn)了作家獨(dú)特的個性。老舍在話劇《茶館》中，為每一個角色設(shè)計了符合其身份和性格的個性化語言。王掌柜的語言樸實(shí)無華，透露出他作為茶館老板的精明與無奈；秦仲義的語言則顯得自信而果斷，彰顯了他作為企業(yè)家的雄心壯志；而常四爺?shù)恼Z言則帶有濃厚的北京口音和民間智慧，體現(xiàn)了他作為普通市民的直率和正義感。實(shí)際上每一個人物的語言都是老舍思考過的語言，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。此外，《茶館》中許多對話都充滿了幽默感和諷刺意味，使讀者或觀眾在笑聲中感受到作者對社會現(xiàn)實(shí)的深刻批判。當(dāng)王掌柜抱怨生意難做時，他說：“這年頭，喝茶的人越來越少，喝茶的錢也越來越少。”這句話既揭示了社會經(jīng)濟(jì)的蕭條，又諷刺了人們生活的艱辛，還有富于地方特色的語言，“您來了，快請坐！”“沏壺好茶，給您暖暖身子！”等語言都具有典型的北京風(fēng)味，讓讀者仿佛置身于那個時代的北京街頭巷尾。曹禺的《雷雨》中也有一些個性化的語言。周樸園命令魯侍萍的時候說：“你站一站。”對蘩漪施壓的時候說：“喝了它，要不，你先替四鳳喝。”魯侍萍說：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。”蘩漪說：“周家家庭里所出的罪惡，我聽過，我見過，我做過。”這些語言都極具個性化特色，是劇作家語言的創(chuàng)新。

文學(xué)本身就有著語言創(chuàng)新的使命。倘若詩人或作家以及劇作家不搞創(chuàng)新，只是用大白話來寫，那么再精彩的故事也不能寫好，用了極具個性化的語言來表達(dá)，就可以讓故事具有一定的特色，同時讓人回味悠長，畢竟他們已經(jīng)形成了一定的語言風(fēng)格，甚至完全可以用這種風(fēng)格代表他們的思想和為人處事。