春風來時，你是否感受到了它的氣息？它從我們臉頰輕輕拂過，似母親的溫柔。它帶著絲絲的暖意，撩動著我們的發絲，也撩撥著我們的心弦。

春花來時，你是否感受到了它的春意？瞧，那山間的枝頭，桃花粉若云霞，梨花潔白似雪，杜鵑紅若山火……它們在春風中肆意綻放，爭奇斗艷，引得蜂環蝶繞。

在這樣繁華熱鬧的春景里，每一個懂得春意的詩人，都會停下他們匆匆忙碌的腳步，去感受，去思考，去享受這樣的美好的春光，并寫下他們對春天的感受。

這樣懂得春意的詩人，在唐宋期間就數不勝數。比如在南宋就有一位，他把對春天的獨特感受寫得唯美動人，寫得意味深長，千百年來贏得了無數人的高度贊賞。

這位詩人極為特殊，他本是一位寺廟的高僧，可你在南宋僧侶的相關書籍中找不到他的一絲足跡。而作為詩人，你在南宋的詩人典籍中同樣找不他的半點記錄。

此人便是詩僧志南，他如一顆疾馳而過的流星，悄悄地劃過南宋的天空，沒有人在意他的留存，致使后人無論如何也找不到關于他的太多的痕跡。

所以今天的我們即便是搜遍史料，也僅僅知道他是南宋詩僧，法號志南。而有些資料還顯示，他是浙江會稽人，即今天的浙江紹興人，不過，這僅存在于一部分人的認知當中。

除此之外，你再無可能獲悉有關他的只言片語。而今天的人們之所以能夠知道南宋有志南這樣的一個詩僧，完全是因為他留下的一首詩，他也僅僅有這么一首詩流傳到后世。

這首詩就是關于早春的《絕句》，其詩如下：

絕句

［宋］志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

在志南的這首詩中，開頭的“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東”兩句是說：經過了一路的飄飄蕩蕩，我終于把小舟系在綠樹成蔭的古木林邊，隨即拄著藜杖，顫巍巍地向橋東移步。

在第一句的“古木陰中系短篷”中，“篷”指的是船帆，詩文中常用來作船的代稱。本詩的“短篷”二字，指代的就是詩人所乘坐的小船。

第二句的“杖藜扶我過橋東”中的“藜”，是一種常見的一年生草本植物，其莖直立粗壯，如果長到老，則可以用來做拐杖。“杖藜”即用藜做的拐杖，也可以說成“藜杖”。

在這開頭的第一二句中，詩人拄著藜杖在無邊的春色中任意遨游。他恣意欣賞著春天的杏花、桃花、梨花等春景，而他自己也成了這春色中的一道景色。

在這首詩的第二句中，詩人不說“我扶杖藜”，卻說是“杖藜扶我”，顯然是使用了擬人的修辭手法。

在詩人眼里，“藜杖”是伴侶，是知音。它默默地陪著詩人，即便詩人游遍天下，它也會不離不棄。這令詩人興致大增，于是隨性而行，過小橋，穿小溪，向東而行。

在這一句中，詩人為什么要“過橋東”而不是過橋西、橋南或者橋北呢？在我們的中華傳統文化中，“東風”喻指“春風”，“東君”代指“春神”。所以此處的“東”就是“春”的同義詞。

第三四句的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”表達了這樣的含義：此時的杏花開得正盛，細雨恰好正在飄飛，杏花雨一灑在我的身上，仿佛就要淋濕我的衣襟一般。

那讓細雨飄飛的陣陣微風，不時地從橋東掠過，絲絲縷縷的柳枝便隨風輕揚；而從臉頰飄過，則讓人感覺溫潤無比，早已沒有了冬日的寒意。

這里的“沾衣欲濕杏花雨”中的“杏花雨”指的是清明前后的雨，此時的杏花恰好也在盛開，故而詩人稱之為“杏花雨”；最后一句“吹面不寒楊柳風”的“楊柳風”指的是春風。

在我國的二十四個節氣中，從小寒到谷雨總共有二十四候，每一候都有一種與之相對應的花信，因此二十四節氣就有二十四種花的信風。清明節前后對應的花信，便是此詩中提及的楊柳風。

這最后兩句給人的感覺是：放眼橋東春景，杏花如云似霞，綻放出無盡的春色；雨絲飄飄灑灑，正在奔赴一場與春天的邂逅；楊柳隨風曼舞，盡享春風的暖意與溫柔……

在這兩句詩中，詩人并未直接刻畫花草樹木，而是將春雨、春風與杏花、楊柳巧妙地融為一體，盡顯無窮神韻。

其中的“欲濕”一詞，生動地展現了細雨飄飛、似有似無之狀，又隱晦地表達細雨潤澤了絢爛的杏花，使其愈發嬌艷動人。

而“不寒”二字不僅點明了時令，還描繪了春風輕拂、暖意融融的畫面，與微風中柳條輕盈搖曳的情景遙相呼應，表達了春日宜人的氣候。

這樣的詩句，讓人仿佛看到了生機勃勃、五彩斑斕的春天，仿佛看到了拄杖前行的詩人。看到他正吹著微風，賞著杏花，迎著細雨，愜意地漫步在春日的野外。

總之，志南的這首詩，語言清雅醇厚，行文從容舒緩，真的是字字如金。盡顯春日的蓬勃生機，非常的富有情趣，故而連南宋著名的理學大師朱熹都對其大加贊賞。

他說：志南此詩“清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風’，予深愛之。”

我們讀了此詩，也會有一種身臨其境的感覺。特別是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”兩句。慢慢品味，總有一種想要親身體驗的沖動，總有一種舒適愜意的感覺。

而我們之所以會有這樣的感覺，是因為讀了此詩之后，我們會情不自禁地生出一種自由自在與輕松愉悅的心理體驗。

*圖片來源于網絡，不妥之處請告知刪除！