編者按：奧地利學(xué)派以反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、計(jì)H經(jīng)濟(jì)聞名，哈耶克和米塞斯也因此為國(guó)人所熟知。他們的思想在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛回響，其影響力堪比孔子對(duì)中國(guó)的影響。然而，要理解這一學(xué)派，必須回到門格爾。作為奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，門格爾在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出的許多核心觀念深刻影響了米塞斯、哈耶克等一代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本文梳理了門格爾從孤獨(dú)探索到開(kāi)創(chuàng)學(xué)派的思想歷程，也展現(xiàn)了奧地利學(xué)派如何一步步從邊緣走向世界。文章轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)“勿食我黍”，標(biāo)題為編者所加。

門格爾的理論被人們接受的過(guò)程很曲折，其早期命運(yùn)也不平坦。他的理論成就主要是他在一生中的第三個(gè)10年里（30-40歲之間）潛心苦思、努力奮斗的果實(shí)。那是一個(gè)神圣的豐產(chǎn)時(shí)期。事實(shí)上，幾乎每一位思想家都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)階段，取得一些日后才會(huì)大放異彩的成果。

門格爾出生于1840年2月23日，他的著作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版時(shí)，年僅31歲。這部著作原來(lái)是提交給維也納大學(xué)的，門格爾希望通過(guò)它獲得在該大學(xué)授課的資格。只有當(dāng)我們對(duì)門格爾的理論產(chǎn)生的背景有了深刻的了解之后，才可能真正理解門格爾的個(gè)人成就的大小。

人們完全不能理解他，而缺乏理解又引起他們對(duì)他的敵意

自從在大學(xué)任教以后，門格爾接觸了很多人，但是幾乎沒(méi)有一個(gè)人能夠理解他的思想以及由他開(kāi)辟、后來(lái)一片繁榮的那個(gè)領(lǐng)域。后來(lái)，他告訴我們，當(dāng)時(shí)的人們給予他的只有冷遇。不過(guò)幸運(yùn)的是，他站穩(wěn)了腳跟，并成了一名教授。然后，隨著時(shí)間的流逝，他逐漸獲得了作為一位科學(xué)家通常能夠享有的榮譽(yù)，但他永遠(yuǎn)也忘不了他最初奮斗時(shí)的艱苦。

而且，在德國(guó)，他的理論仍然被忽視，這主要是因?yàn)榈聡?guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一方面被現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的需要所壓倒，另一方面又被研究經(jīng)濟(jì)史具體問(wèn)題的傾向所統(tǒng)治。門格爾一直處于極其孤立的狀態(tài)。他沒(méi)有一個(gè)講壇，因此無(wú)法把自己的思想傳播到世界各地。他沒(méi)有自己的“勢(shì)力范圍”，也不擁有傳統(tǒng)上任何一位有地位的教授隨手都可以利用的工具。他知道，人們完全不能理解他，而缺乏理解又引起他們對(duì)他的敵意。

任何一個(gè)了解科學(xué)發(fā)展史“內(nèi)幕”的人，為了讓人們接受一種新思想，都必須先搞定某個(gè)小圈子，而這就需要使用一些策略。門格爾卻對(duì)這種策略一無(wú)所知，而且即使他知道，他也缺乏實(shí)施這種策略的手段和技巧。但是最終，他的理論還是被他的反對(duì)者們接受了，這當(dāng)然首先得歸功于門格爾本人。

“方法論之爭(zhēng)”——門格爾自覺(jué)擔(dān)起的“戰(zhàn)斗任務(wù)”

在人類的靈魂深處，存在著許多微妙的聯(lián)系，其中之一就是，在強(qiáng)大的智力（它能夠把一個(gè)人從傳統(tǒng)觀念的桎梏中解放出來(lái)，并使他能夠通過(guò)深入的獨(dú)立研究創(chuàng)造出新的理論）與創(chuàng)造新學(xué)派的能力（即能夠吸引并說(shuō)服未來(lái)的思想家的那種特殊魅力）之間存在著十分密切的聯(lián)系，雖然這種聯(lián)系不總是很明顯，并且常常是似乎不存在的。

具體到門格爾這個(gè)例子，我們看到，正是由于他專心治學(xué)，所以直接導(dǎo)致他專注于宣傳自己的理論。盡管在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版之后，他沒(méi)有再專門撰寫(xiě)著作來(lái)對(duì)自己的價(jià)值理論作進(jìn)一步的闡述，但是他卻通過(guò)自己的教學(xué)，把他的理論教給了整整一代學(xué)生。

德語(yǔ)原版《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

除此之外，門格爾還正確地觀察到，在德國(guó)，遭到反對(duì)的不僅僅是他的理論，還有所有其他的理論。因此，他毅然承擔(dān)起了一個(gè)“戰(zhàn)斗任務(wù)”，即為對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行理論分析這種工作爭(zhēng)取應(yīng)有的地位，堅(jiān)定地與反對(duì)者展開(kāi)了較量。

幸虧有了這場(chǎng)較量——這就是大家所熟悉的方法論之爭(zhēng)——我們今天才有機(jī)會(huì)看到他闡述社會(huì)科學(xué)方法論問(wèn)題的著作。這部著作的論述既非常細(xì)致又非常有系統(tǒng)，對(duì)于它的表述，生活在今天的我們也無(wú)法做出什么改進(jìn)。通過(guò)這部著作，門格爾掃清了各種各樣的方法論上的混亂。

這個(gè)貢獻(xiàn)同樣具有永恒的價(jià)值，即使以后的知識(shí)理論的進(jìn)步使我們?cè)谠S多方面超越了門格爾，也不會(huì)使它黯然失色。如果將門格爾的這部著作與前面討論過(guò)的他的最主要的著作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等量齊觀，那么對(duì)他的最主要的著作是不公平的。但是這部著作對(duì)門格爾所在的那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的影響是無(wú)法估量的。

不過(guò)，這部著作在德國(guó)以外沒(méi)有產(chǎn)生多少影響；事實(shí)上，其他國(guó)家也不需要它來(lái)產(chǎn)生這種影響，因?yàn)樵诘聡?guó)以外，門格爾企圖通過(guò)它來(lái)傳播的觀念，早就已經(jīng)被人們廣泛接受了。然而，對(duì)于德國(guó)的科學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，門格爾的這部著作確實(shí)是一個(gè)至關(guān)重要的里程碑。

“奧地利學(xué)派”：因缺乏手段，而以拒絕的形式被認(rèn)可

在此之后，門格爾受到了幸運(yùn)女神的眷顧。事實(shí)上，任何其他學(xué)派的創(chuàng)始人都幾乎從未碰到過(guò)他這樣的好運(yùn)氣：門格爾與兩位同事——龐巴維克和維塞爾——聯(lián)手開(kāi)展工作，這兩個(gè)人基本上與他同輩，而且都非常有創(chuàng)造力，能夠繼承他的事業(yè)。

龐巴維克和維塞爾

龐巴維克和維塞爾非常勤奮，他們的作品與門格爾的作品直接相關(guān)，而且雖然他們兩人也都努力爭(zhēng)取成為學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖，但是這種努力并未妨礙他們不斷地回溯到門格爾的理論——最終，他們創(chuàng)立了“奧地利學(xué)派”。隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)學(xué)派最終憑著自己的基本觀念慢慢地征服了他們所涉及的特定科學(xué)領(lǐng)域，取得了領(lǐng)袖地位。

成功來(lái)得很慢，而且這種成功是以一種從心理分析的角度可以理解，但始終令人覺(jué)得不那么痛快的形式實(shí)現(xiàn)的。這種情形在科學(xué)史上也是司空見(jiàn)慣的，如果某個(gè)獲得了領(lǐng)袖地位的學(xué)派缺乏某些手段（我們只能把這些手段稱為“科學(xué)廣告”），那么就會(huì)出現(xiàn)這種不痛快。這就是說(shuō)，盡管人們接受了奧地利學(xué)派的基本思想，但是伴隨著這種接受的并不是感謝和衷心的認(rèn)可，而是某種形式的拒絕——以一些次要的、附屬性的問(wèn)題為借口。

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那些短命的出版物注定湮沒(méi)無(wú)聞，而門格爾的著作將流芳千古

意大利就曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事情。英國(guó)的主要理論家們同樣也未能免俗。而在美國(guó)以及在法國(guó)，當(dāng)人們最終接受了新理論時(shí)，態(tài)度就要真誠(chéng)得多、寬厚得多了。在斯堪的納維亞半島各國(guó)以及荷蘭，情景也大致如此。一直到奧地利學(xué)派取得了上述成就之后，他們的新理論才在德國(guó)作為既成的事實(shí)被接受下來(lái)。

因此，門格爾在他有生之年終于看到了，在任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都在討論他的理論；他也看到了，他提出的基本觀念已經(jīng)慢慢地在不知不覺(jué)之間超越了“有爭(zhēng)議的思想”的階段，成為沒(méi)有絲毫爭(zhēng)議的科學(xué)知識(shí)寶庫(kù)的一部分。

確實(shí)，他敏銳地意識(shí)到了這一切。盡管像任何一位真正的學(xué)者一樣，門格爾有時(shí)也會(huì)因?yàn)槟澄煌掳l(fā)動(dòng)的對(duì)他的某個(gè)小小的攻擊而惱火，但是，他早就清醒地意識(shí)到，自己已經(jīng)在科學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)；而且，他也意識(shí)到了他的名字永遠(yuǎn)不會(huì)從科學(xué)史上消逝這一事實(shí)。

眾所周知，隨著科學(xué)的發(fā)展，今天的任何一項(xiàng)科學(xué)成就都會(huì)被修正和完善，從這個(gè)角度來(lái)看，古往今來(lái)沒(méi)有任何一項(xiàng)科學(xué)成就可以說(shuō)是永恒不變的。門格爾的追隨者們，以及在同一個(gè)學(xué)科中追隨瓦爾拉斯的其他研究者，已經(jīng)在很多方面發(fā)展和修正了門格爾最初設(shè)想的理論結(jié)構(gòu)，而且毫無(wú)疑問(wèn)，將來(lái)他們還會(huì)繼續(xù)這樣做。

但是，從另外一個(gè)角度來(lái)看，門格爾的成就可以說(shuō)是永恒的，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)闀r(shí)至今日，我們都知道，他已經(jīng)成功地在知識(shí)的道路上向前邁出了一大步。而且他的著作完全不同于那些曇花一現(xiàn)的短命出版物：那些出版物注定要湮沒(méi)無(wú)聞，而他的著作則將流芳千古。

有些思想，一出現(xiàn)就會(huì)被時(shí)代歡迎；而有些思想，則注定要先經(jīng)歷誤解、冷遇，甚至敵意。門格爾的理論，屬于后者。

然而，真正重要的思想，往往不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)不被理解而消失。直到今天，許多影響深遠(yuǎn)的自由市場(chǎng)理論、貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期理論，依然能夠追溯到門格爾最初的思想起點(diǎn)。

也因此，想真正理解奧地利學(xué)派，最重要的一步，仍然是回到門格爾。《門格爾與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》正是這樣一部“回到源頭”的作品。作者馮興元以門格爾《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的德文原版為基礎(chǔ)，結(jié)合米塞斯、哈耶克等奧派代表人物的理論發(fā)展，對(duì)奧地利學(xué)派的思想脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。

本書(shū)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)寫(xiě)作方法，用國(guó)內(nèi)讀者容易理解的平實(shí)語(yǔ)言，把奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)的深邃思想講解得清晰而透徹。不僅適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)者、奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者和愛(ài)好者，而且也適用于非經(jīng)濟(jì)學(xué)者，乃至未接觸過(guò)奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)友。

馮興元老師是德國(guó)維藤大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)任社科院研究員，社科院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，對(duì)奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)有獨(dú)到的研究；哈耶克的《通往奴役之路》，就是由他參與翻譯引進(jìn)國(guó)內(nèi)。《門格爾與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》一書(shū)是他多年研究的思想結(jié)晶，也是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者送給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的禮物。先知書(shū)店有幸獲得馮興元老師親筆簽名版，數(shù)量有限，點(diǎn)擊下方圖片，掃描二維碼，即可搶先收藏。

添加：Leonardo2010317