廣東
卷十一?大圓滿經
器本章第一
一、正文
大圓滿者，備萬有不為一有御。具理性，不縛於理。有人情，不困於情。含欲念，不驅於欲。生情緒，不使於緒。虛器也。萬象入，器不增。萬象出，器不減。
二、直譯
大圓滿的境界，是具備萬有卻不被任何一有所駕馭。具有理性，卻不被理性所束縛；有人情，卻不被人情所困住；含有欲念，卻不被欲念所驅使；產生情緒，卻不被情緒所使喚。就像一個虛空的器皿。萬物萬象進入，器皿不會增加什么；萬物萬象出去，器皿不會減少什么。
三、關鍵詞注釋
大圓滿：心性圓成之境。非向外求得，乃自身血氣安寧、蒙蔽盡去，內在本有之紀全然顯發，不假造作。
備萬有不為一有御：理性、人情、欲念、情緒等一切心性功能，皆是自身紀的自然發用，無一能主宰本心。心本為紀凝于血氣之顯現，諸般功用皆紀之發用，故心體為主，諸用為役。
具理性，不縛于理：有理性能夠思考，但不被理則框死。理是紀之發用，非枷鎖。
有人情，不困于情：有人情味、能感通，但不為情所困。情來則應，情過則休。
含欲念，不驅于欲：欲念自然有，但不被欲念推著走。欲念可存，行止由己。
生情緒，不使于緒：情緒自然生起，但不被情緒驅使而沖動行事。觀其起落，不壓不縱。
虛器：心之體相。虛而能容，容而不染。
萬象入，器不增；萬象出，器不減：世間種種經歷、念頭、情感來去自如，心體無增無減。此即紀之恒常，本有之條理不隨外在現象生滅而變易。
四、歸類與運用
哲學歸類：獨照心學?大圓滿境?器用工夫
核心應用場景：
觀心：情緒、欲念生起時，提醒自己 —— 可存而不被驅使，如器容物，物去器空。
應事：好事不狂喜，壞事不崩潰。萬象出入，心體恒常。
用能：理性、情感、欲望皆為我用，用畢即放，不為所役。
五、作者告訴我們什么
大圓滿是駕馭，非消滅：不需滅情絕欲，只需不讓任何一者反客為主。
虛器之心，本自具足：心體如虛空器皿，本來無缺，不因外物增減而動搖。
不增不減者，紀也：紀貫乎身心，為自身本然條理。萬象來去，紀未嘗有變。
六、時代意義
現代人常陷入 “理性至上” 或 “放縱本能” 的兩極。《器本章》指出第三條路：理性、情感、欲念皆備于我，而無一能役我。此種 “備而不御” 的能力，是現代人在紛擾中保持內心自主的關鍵。
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