新媒體和數(shù)字文化給世人的閱讀方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式帶來(lái)巨大的沖擊，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新興產(chǎn)業(yè)。如何在開(kāi)展中國(guó)古代文學(xué)、古代圖像基礎(chǔ)研究的同時(shí)，從事數(shù)字人文研究、文學(xué)圖像學(xué)應(yīng)用研究，已經(jīng)成為高校教學(xué)、科研及其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化最為迫切的一項(xiàng)工作。

《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)研究》

這不僅是一項(xiàng)跨學(xué)科的教學(xué)與科研探索，更是呼應(yīng)國(guó)家新文科建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措：《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》已經(jīng)對(duì)“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”進(jìn)行了詳細(xì)論述，這一戰(zhàn)略將是今后相當(dāng)一段時(shí)期我國(guó)數(shù)字文化科研與教學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指南針。

文學(xué)圖像學(xué)是國(guó)內(nèi)近二十年來(lái)發(fā)展迅猛的一門(mén)新科學(xué)，已經(jīng)取得了不少成果。美術(shù)史學(xué)界引進(jìn)圖像學(xué)理論和海外中國(guó)圖像研究成果，為文學(xué)圖像學(xué)研究提供了新視野和新理念，代表性成果有三聯(lián)書(shū)店出版的“開(kāi)放藝術(shù)史”叢書(shū)（尹吉男主編）和巫鴻的系列學(xué)術(shù)著作；美術(shù)史界的譯介活動(dòng)被文藝?yán)碚摻缑翡J地捕捉到了，周憲、趙憲章、高建平等人在《文學(xué)評(píng)論》陸續(xù)刊發(fā)視覺(jué)文化、圖像文化的理論文章，探索語(yǔ)圖關(guān)系、圖像轉(zhuǎn)向，倡導(dǎo)文學(xué)圖像學(xué)研究，代表性成果有《中國(guó)文學(xué)圖像關(guān)系史》（趙憲章主編）。

《中國(guó)文學(xué)圖像關(guān)系史》

古代文學(xué)研究界在先前已經(jīng)開(kāi)展的題畫(huà)詩(shī)文研究的基礎(chǔ)上，就古代小說(shuō)、古代戲劇插圖展開(kāi)了深入研究，并在古代文學(xué)經(jīng)典的圖像化等領(lǐng)域開(kāi)掘新的命題。除權(quán)威期刊《文藝研究》《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》刊發(fā)系列研究論文外，該領(lǐng)域還涌現(xiàn)了兩本專業(yè)輯刊：《形象史學(xué)》（劉中玉主編）、《文學(xué)與圖像》（趙憲章主編）。

近些年來(lái)，古代圖像文獻(xiàn)的匯編工作也初具規(guī)模，如《先秦漢唐畫(huà)全集 》《宋畫(huà)全集》《元畫(huà)全集》《明畫(huà)全集》《清畫(huà)全集》《中國(guó)佛教版畫(huà)全集》《中國(guó)道教版畫(huà)全集》《中國(guó)版畫(huà)全集》《歐洲馮氏藏中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》《歐洲馮氏藏中國(guó)古代版畫(huà)叢刊續(xù)編》《漢畫(huà)全集》等。

歐美、港臺(tái)學(xué)者由于經(jīng)費(fèi)充足、能夠全方位地實(shí)地考察圖像，相關(guān)成果具有很好的參考價(jià)值。代表性學(xué)者有梁莊愛(ài)倫、何谷理、巫鴻、孟久麗、柯律格、韓文彬、姜斐德、魏嘉麗、衣若芬、毛文芳、蕭麗玲、馬孟晶、林麗江等，衣若芬甚至提出了文圖學(xué)的理念、成立了文圖學(xué)會(huì)。

《文化與神話：八仙故事系統(tǒng)的內(nèi)在風(fēng)神》

筆者對(duì)圖像的關(guān)注始于1999年9月考入哈爾濱師范大學(xué)跟隨張錦池、劉敬圻先生攻讀博士學(xué)位之際。

在收集博士學(xué)位論文材料時(shí)，浦江清先生的《八仙考》給了我很大的幫助，但對(duì)他的兩個(gè)論點(diǎn)卻持懷疑態(tài)度：

一是八仙的形成與宗教無(wú)關(guān)，二是八仙形成于元代。關(guān)于前者，筆者收集的材料表明，八仙故事是內(nèi)丹道宗教神話建構(gòu)的產(chǎn)物，八仙故事的母題具有敘事學(xué)功能，因此在武漢大學(xué)師從陳文新教授完成出站報(bào)告《神道設(shè)教：明清章回小說(shuō)敘事的民族傳統(tǒng)》后即策劃12卷25冊(cè)本《中國(guó)宗教文學(xué)史》的編撰工作；關(guān)于后者，筆者發(fā)現(xiàn)了南宋緙絲工藝畫(huà)《群仙拱壽圖》和山西侯馬市古墓出土金八仙磚雕，確認(rèn)八仙形成于宋金時(shí)期，于是開(kāi)始關(guān)注圖像；博士畢業(yè)后，在書(shū)店發(fā)現(xiàn)了巫鴻《禮儀中的美術(shù)》和羅世平、廖旸《古代壁畫(huà)墓》，被圖像學(xué)的魅力所吸引，于是申請(qǐng)到中央美術(shù)學(xué)院師從羅世平先生從事博士后研究，完成名為《魂歸何處——漢宋死后世界的文學(xué)表達(dá)與圖像再現(xiàn)》的出站報(bào)告。

《中國(guó)宗教文學(xué)史》

在主持《中國(guó)宗教文學(xué)史》編撰工作的同時(shí)，筆者一直在關(guān)注海內(nèi)外文學(xué)圖像學(xué)研究的資訊，并在武漢大學(xué)開(kāi)展課程建設(shè)與論文指導(dǎo)工作。

2010—2016年，在武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與圖像文化》通識(shí)課程。2021至今，在武漢大學(xué)文學(xué)院開(kāi)設(shè)《古代文學(xué)與圖像》《學(xué)術(shù)史研究》《古代文學(xué)與藝術(shù)專題研究》《古代文學(xué)與文化專題研究》本、碩、博課程。

2021年至今，開(kāi)始指導(dǎo)研究生、本科生撰寫(xiě)“文學(xué)圖像學(xué)”方面的學(xué)位論文和課程論文，具體詳情如下：

博士、碩士學(xué)位論文：古代圖文中的城鎮(zhèn)、山川、園林與樓閣——目前已經(jīng)有4位博士生在承擔(dān)“明代圖文中的‘蘇州’、‘杭州’、‘南京’、‘北京’”系列博士學(xué)位論文的撰寫(xiě)，3位碩士生在承擔(dān)“古代圖文中的‘湖州’、‘嘉興’、‘揚(yáng)州’”系列碩士學(xué)位論文的撰寫(xiě)；本科課程結(jié)課論文：已經(jīng)指導(dǎo)兩批學(xué)生以“家鄉(xiāng)的八景詩(shī)與八景圖”、“走江湖——江西、湖廣的景觀詩(shī)與景觀圖”為題開(kāi)展科研實(shí)踐，并撰寫(xiě)結(jié)課論文。

《明代的圖像與視覺(jué)性》

在指導(dǎo)論文撰寫(xiě)的同時(shí)，筆者和相關(guān)同仁自2022年開(kāi)始，以“文學(xué)圖像學(xué)”為題申請(qǐng)武漢大學(xué)人文社科院、研究生院、本科生院設(shè)置的科研、教學(xué)項(xiàng)目。具體內(nèi)容如下：“歐美中國(guó)文學(xué)與圖像研究述評(píng)”，武漢大學(xué)海外人文社會(huì)科學(xué)研究前沿追蹤項(xiàng)目，中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金，2022年；“文學(xué)圖像學(xué)——新文科人才培養(yǎng)模式探索”，武漢大學(xué)研究生導(dǎo)師育人方式創(chuàng)新項(xiàng)目，中央高校教育教學(xué)改革專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，2022年；“文學(xué)圖像學(xué)課程”，武漢大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心建設(shè)項(xiàng)目，中央高校教育教學(xué)改革專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，2023年。

為配合教學(xué)和科研，探索文學(xué)圖像學(xué)新文科發(fā)展路徑，還舉辦了系列學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)會(huì)議。2019年5月—2020年1月，舉辦“古代中國(guó)的族群、文化、文學(xué)與圖像”講座教授報(bào)告團(tuán)活動(dòng)，邀請(qǐng)海外漢學(xué)家和國(guó)內(nèi)知名專家舉辦了25場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。

2019年6月22—23日，舉辦“古代中國(guó)的族群、文化、文學(xué)與圖像”高端論壇。該論壇由武漢大學(xué)人事部支持，由吳光正、余來(lái)明、申萬(wàn)里、魯小俊教授組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)承辦，以“回歸歷史語(yǔ)境，探尋傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)；參與學(xué)術(shù)對(duì)話，探討族群互動(dòng)與文化認(rèn)同；因應(yīng)新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，探尋新文科發(fā)展路徑”為宗旨，邀請(qǐng)海內(nèi)外26位學(xué)者開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。（孫文歌《“古代中國(guó)的族群、文化、文學(xué)與圖像國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第5期。）

《中國(guó)文學(xué)圖像簡(jiǎn)史》

2025年3月22日至23日，舉辦“2025遼金元詩(shī)文論壇暨元代的族群、文化、文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)研討會(huì)。該會(huì)議由武漢大學(xué)文學(xué)院、武漢大學(xué)中國(guó)宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心主辦，邀請(qǐng)了80余位元代文學(xué)、元代圖像領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和活躍作者與會(huì)。（李炳坤《遼金元詩(shī)文論壇暨“元代的族群、文化、文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)研討會(huì)舉辦》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2025年第2期。）

這些活動(dòng)也催生了一些成果：《澄懷觀道：古代中國(guó)的文化、文學(xué)與圖像》（主編，鳳凰出版社，2023年）、《古代中國(guó)的族群、文化、文學(xué)》（主編，武漢大學(xué)出版社，2023年）、《遼金元時(shí)代的族群、文化、文學(xué)與圖像》（主編，巴蜀書(shū)社，即刊）。以此為契機(jī)，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》還于2019年開(kāi)設(shè)了“古代中國(guó)的族群、文化與圖像專題研究”專欄。

在探索過(guò)程中，筆者對(duì)“文學(xué)圖像學(xué)”課程的學(xué)科素性、建設(shè)目標(biāo)和總體框架有了初步的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)介紹如下：

A.學(xué)科屬性：

藝術(shù)史在西方高校是一門(mén)與文史哲同等重要的人文科學(xué)，圖像學(xué)是對(duì)圖像進(jìn)行文化闡釋的一門(mén)新興學(xué)科；文學(xué)圖像學(xué)旨在將文學(xué)材料和視覺(jué)材料整合起來(lái)進(jìn)行跨學(xué)科研究，并在此基礎(chǔ)上探索自身的學(xué)科體系，即整合文學(xué)、藝術(shù)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用三個(gè)專業(yè)的理念和方法，培養(yǎng)面向網(wǎng)絡(luò)等新媒體的專業(yè)人才，創(chuàng)作數(shù)字文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)人文與科技的結(jié)合。

《澄懷觀道：古代中國(guó)的文化、文學(xué)與圖像》

它包括基礎(chǔ)研究（古代文學(xué)與圖像的跨學(xué)科研究）、理論研究（何謂文學(xué)圖像學(xué)）、應(yīng)用研究（中國(guó)古代文學(xué)、圖像的計(jì)算機(jī)應(yīng)用與開(kāi)發(fā)——數(shù)字化產(chǎn)品：教學(xué)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、文化娛樂(lè)產(chǎn)品。如網(wǎng)上三維博物館，如數(shù)字長(zhǎng)江、數(shù)字湖北、數(shù)字黃梅禪、數(shù)字武當(dāng)山、數(shù)字黃鶴樓，如中小學(xué)數(shù)字游戲、中小學(xué)教學(xué)圖像化可視化等）。

B.建設(shè)目標(biāo)：

建設(shè)文學(xué)圖像學(xué)課程體系，探索“文學(xué)圖像學(xué)”新文科科研、教學(xué)新路徑。本課程為文學(xué)圖像學(xué)概論性課程，它要達(dá)到如下七個(gè)目的：

一、講述文學(xué)圖像學(xué)的基本理論，讓學(xué)生明白本門(mén)課程的新文科屬性；二、介紹中國(guó)古代文學(xué)與圖像領(lǐng)域的各類典型創(chuàng)作現(xiàn)象和經(jīng)典作品，讓學(xué)生感悟中國(guó)古代豐富的文圖資源，領(lǐng)略古代文學(xué)、圖像的無(wú)窮魅力；三、介紹數(shù)字文化產(chǎn)品的制作，尤其是?AIGC、HTML、AR、VR等新興技術(shù)與產(chǎn)品制作的介紹；四、介紹數(shù)字文化軟件、圖像文化軟件的使用；五、介紹網(wǎng)站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布的方法；六、指導(dǎo)學(xué)生在“中華文圖網(wǎng)（教研實(shí)驗(yàn)平臺(tái)）”進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)；七、指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)“文學(xué)圖像學(xué)”公眾號(hào)。

《文學(xué)圖像論》

C.總體框架：

《文學(xué)圖像學(xué)》課件、《文學(xué)圖像學(xué)教程》的總體框架如下：文學(xué)圖像學(xué)導(dǎo)論、《詩(shī)經(jīng)》與《詩(shī)經(jīng)》圖、《楚辭》與《楚辭》圖、彼岸世界的建構(gòu)與馬王堆帛畫(huà)、孔子形象的演變與《圣跡圖》制作、漢譯佛經(jīng)與敦煌經(jīng)變、漢賦與漢代畫(huà)像、蘭亭雅集與蘭亭圖、歷代圖文中的陶淵明、唐代圖文中的胡風(fēng)、唐詩(shī)與詩(shī)意圖、唐宋圖文中的名樓、瀟湘八景詩(shī)與八景圖、東坡赤壁與赤壁圖、元代的詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕、真武神話與武當(dāng)山宮觀建筑群、明代出版文化與《西廂記》版畫(huà)、佛道理念佛道科儀與《西游記》圖像、《紅樓夢(mèng)》文本圖像淵源、數(shù)字游戲的制作、數(shù)據(jù)可視化制作與學(xué)術(shù)地圖制作、數(shù)字軟件和圖像軟件的運(yùn)用、網(wǎng)站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布、“文學(xué)圖像學(xué)”公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)。

自2021至今，筆者開(kāi)始在課堂上和研究生們一起研討境外中國(guó)古代文學(xué)與圖像研究方面的經(jīng)典論著，這些研討的結(jié)晶便是這套“文學(xué)圖像學(xué)論叢”的編譯：

孟久麗（Julia K. Murray）《馬和之與〈詩(shī)經(jīng)圖〉》（Mahezhi and the Illustration of the Book of Odes）、魏嘉麗（Lara C. W. Blanchard）《風(fēng)月宋時(shí)人——中國(guó)繪畫(huà)與詩(shī)歌中的性別與內(nèi)在性》（Song Dynasty Figures of Longing and Desire: Gender and Interiority in Chinese Painting and Poetry）、蕭麗玲《永遠(yuǎn)現(xiàn)在的過(guò)去：萬(wàn)歷時(shí)期的插圖、戲劇與閱讀》（the Eternal Present of the Past:Illustration,Theater,and the Reading in the Wanli Period,1573-1619）、吳光正、左丹丹編校《古代圖文中的文化典范》、吳光正、左丹丹編校《古代圖文中的文學(xué)典范》、衣若芬《大美之言:唐宋題畫(huà)文圖學(xué)》。

《大美之言：唐宋題畫(huà)文圖學(xué)》

好友宋玉成曾將這套書(shū)介紹給相關(guān)出版社，其中的一些著作也吸引了一些眼光敏銳的編輯；但我執(zhí)意將所有這些成果以叢書(shū)的形式推出，目的是想系統(tǒng)推介海外學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)與圖像的理念與方法。

去年9月，崇文書(shū)局王重陽(yáng)和他領(lǐng)導(dǎo)下的編輯團(tuán)隊(duì)接下了這套書(shū)，我立即建了一個(gè)編校群，邀請(qǐng)當(dāng)年的譯者開(kāi)始校訂工作。但是，這些學(xué)生均已經(jīng)畢業(yè)，在新的工作崗位上忙碌著，校訂進(jìn)度不一，有的根本就沒(méi)有時(shí)間來(lái)開(kāi)展校訂工作。為了拓寬在校研究生的視野，我請(qǐng)他們也一并加入校訂團(tuán)隊(duì)。

這些論著涉及到大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)文獻(xiàn)，翻譯、校訂難度很大，于是邀請(qǐng)左丹丹和我一起來(lái)開(kāi)展所有稿件的校訂工作，她負(fù)責(zé)中英文對(duì)校，我則從專業(yè)角度進(jìn)行審校，一篇譯稿，要在譯者、校者之間往返三、四次。

《圖像學(xué)：形象，文本，意識(shí)形態(tài)》

盡管如此，我們還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，總是擔(dān)心譯得不到位。錯(cuò)誤肯定存在，還請(qǐng)讀者海涵，多加指正。

吳光正

2025年12月10日