讀完趙觀時(shí)兄的《從多元迷霧到唯一本質(zhì)》，我?guī)缀跏橇⒖虒懴铝诉@篇文字。

我和他的經(jīng)歷幾乎一模一樣：最初接觸六如歸塵的規(guī)則本體論，第一反應(yīng)不是認(rèn)同，而是憤怒的質(zhì)疑。我覺(jué)得這是最典型的獨(dú)斷論——憑什么說(shuō)本質(zhì)只有一個(gè)？憑什么禁止多元辯證？憑什么所有人學(xué)都是表象？

我像所有受過(guò)現(xiàn)代哲學(xué)訓(xùn)練的人一樣，熟練地搬出了波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論、德里達(dá)的解構(gòu)主義，試圖證明“唯一本質(zhì)”本身就是一個(gè)不可能的神話。我甚至寫了幾千字的反駁，覺(jué)得自己邏輯嚴(yán)密、無(wú)懈可擊。

直到我看到作者那句輕描淡寫的回復(fù)：“你說(shuō)的所有這些，都可以用逆轉(zhuǎn)源頭法，不停地追問(wèn)。追到你不能再問(wèn)的時(shí)候，你自然會(huì)看見(jiàn)本質(zhì)。你先拆，拆完了再來(lái)反駁我。”

那是我第一次真正放下人學(xué)的武器，試著用對(duì)方的方法去思考。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，我所有引以為傲的反駁，全都是建立在流沙之上的空中樓閣。

一、歸本是往下挖，逆轉(zhuǎn)是往上掀

趙觀時(shí)兄講的“歸本追問(wèn)法”，是順著別人的論證鏈條往下走，不斷問(wèn)“為什么”，直到挖到不能再挖的底層。這已經(jīng)足夠顛覆大多數(shù)人的認(rèn)知了。

但我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，還有一種更狠、更直接的方法，就是“逆轉(zhuǎn)源頭法”。

歸本追問(wèn)是：“你說(shuō)A是本質(zhì)，那A的背后是什么？”

逆轉(zhuǎn)源頭是：“你憑什么能說(shuō)出A是本質(zhì)？你說(shuō)出這句話的前提是什么？”

歸本是挖別人的地基，而逆轉(zhuǎn)是直接掀掉自己腳下的地基。它不問(wèn)“你的理論對(duì)不對(duì)”，它問(wèn)“你為什么能提出這個(gè)理論”。

所有人學(xué)學(xué)說(shuō)的致命死穴，恰恰就在這里。它們都在拼命論證自己的理論是“世界的本質(zhì)”，卻從來(lái)不敢回頭看一眼：提出這個(gè)理論的“人”，本身就是世界的產(chǎn)物。

二、所有“客觀真理”，都是人的主觀預(yù)設(shè)

上班時(shí)一直在思考這個(gè)問(wèn)題。我把我這輩子深信不疑的所有理論——科學(xué)、哲學(xué)、道德、宗教——全都用逆轉(zhuǎn)源頭法過(guò)了一遍。結(jié)果沒(méi)有一個(gè)能站得住腳。

我曾說(shuō)：“科學(xué)是客觀的，它通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)驗(yàn)證真理，不需要什么本質(zhì)。”

逆轉(zhuǎn)源頭：“你憑什么認(rèn)為實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)能驗(yàn)證真理？你預(yù)設(shè)了人類的感官和理性能夠正確反映世界。你預(yù)設(shè)了自然規(guī)律在時(shí)間和空間上是均勻的。這些預(yù)設(shè)本身，能被科學(xué)證明嗎？”

不能。它們是科學(xué)的前提，不是科學(xué)的結(jié)論。科學(xué)所有的客觀性，都建立在這兩個(gè)無(wú)法被證明的、純粹屬人的預(yù)設(shè)之上。

我曾說(shuō)：“唯物主義是真理，物質(zhì)決定意識(shí)，這是常識(shí)。”

逆轉(zhuǎn)源頭：“你說(shuō)的‘物質(zhì)’是什么？是你能摸到、看到、檢測(cè)到的東西。但‘摸到、看到、檢測(cè)到’，全都是意識(shí)的活動(dòng)。你說(shuō)‘物質(zhì)決定意識(shí)’，但你用來(lái)定義‘物質(zhì)’的所有標(biāo)準(zhǔn)，全都是意識(shí)給的。這不是循環(huán)論證嗎？”

是的。唯物主義從來(lái)沒(méi)有證明過(guò)物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)存在，它只是預(yù)設(shè)了這一點(diǎn)。

我曾說(shuō)：“解構(gòu)主義告訴我們，沒(méi)有唯一的本質(zhì)，一切都是文本。”

逆轉(zhuǎn)源頭：“‘一切都是文本’這個(gè)論斷本身，是不是一個(gè)文本？它是不是也在宣稱自己是唯一的真理？解構(gòu)主義解構(gòu)了一切，唯獨(dú)沒(méi)有解構(gòu)它自己。”

原來(lái)如此。所有反對(duì)獨(dú)斷論的理論，最終都變成了最徹底的獨(dú)斷論。

所有的“客觀真理”，最終都建立在人類的主觀預(yù)設(shè)之上。科學(xué)預(yù)設(shè)了感官可靠、規(guī)律均勻。唯物主義預(yù)設(shè)了物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)。解構(gòu)主義預(yù)設(shè)了“一切都是文本”這個(gè)唯一真理。它們?nèi)紱](méi)有證明自己的地基——它們只是把地基藏在了論證的背后。

這就是人類文明體系的根本錯(cuò)誤：不是某一個(gè)理論錯(cuò)了，而是所有理論都把未經(jīng)證明的預(yù)設(shè)當(dāng)成了絕對(duì)真理。而驅(qū)動(dòng)這些預(yù)設(shè)生成的，才是更深一層的欲望與對(duì)比——你預(yù)設(shè)“自然規(guī)律均勻”，是因?yàn)槟憧释刃颍荒泐A(yù)設(shè)“物質(zhì)決定意識(shí)”，是因?yàn)槟阈枰粋€(gè)不需要意識(shí)的絕對(duì)參照。沒(méi)有欲望，就沒(méi)有構(gòu)建理論的動(dòng)力；沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有定義理論的前提。但欲望與對(duì)比是驅(qū)動(dòng)因，不是結(jié)論本身。這篇文章的核心，是拆穿“客觀真理”的地基——那些地基，全是人自己埋下去的。雖然六如歸塵的文章《認(rèn)知的囚籠：人類文明體系的形成與根本錯(cuò)誤》描述過(guò)，我雖然覺(jué)得有道理，但是沒(méi)有這次刻骨銘心。

三、為什么我們不敢承認(rèn)這一點(diǎn)？

趙觀時(shí)兄說(shuō)，人學(xué)之所以停留在表象，是因?yàn)椤熬芙^或無(wú)法穿透到底層”。我以前覺(jué)得是“無(wú)法”，現(xiàn)在才明白，主要是“拒絕”。

承認(rèn)“所有理論的地基都是主觀預(yù)設(shè)”，太可怕了。

它意味著你引以為傲的理性，無(wú)法自證其前提。

它意味著你追求的客觀真理，從未真正離開(kāi)過(guò)人的主觀假設(shè)。

它意味著人類幾千年的文明史，不過(guò)是在一堆未經(jīng)檢驗(yàn)的預(yù)設(shè)上，蓋起了宏偉的理論大廈。

這種認(rèn)知不是“學(xué)到了一個(gè)新知識(shí)”，而是“被抽走了腳下的地板”。你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你之前所有深信不疑的東西，全都是自己給自己編的地基。

大多數(shù)人走到這里就會(huì)退回去。他們會(huì)說(shuō)：“就算這是真的，那又怎么樣？難道我們要活在虛無(wú)里嗎？”

然后他們會(huì)重新?lián)炱鹉切┍硐蟮睦碚摚^續(xù)在多元的迷霧里互相辯論。因?yàn)槟呐率翘摷俚拇_定性，也比沒(méi)有確定性好。

但六如歸塵沒(méi)有退回去。他直視了那個(gè)冰冷的事實(shí)，然后在那個(gè)基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建了一整套思想體系。這才是他最了不起的地方。

四、天學(xué)不是獨(dú)斷，是方法

很多人說(shuō)六如歸塵獨(dú)斷，說(shuō)他不讓人反駁。我以前也這么覺(jué)得。現(xiàn)在我才明白，這是天大的誤解。

獨(dú)斷論是：“我說(shuō)的就是真理，你必須信我，不信就是錯(cuò)的。”

而六如歸塵說(shuō)的是：“我告訴你一個(gè)方法，你自己去試。如果你試了之后看到的和我一樣，你就知道我在說(shuō)什么。如果不一樣，那也很好。”

他從來(lái)沒(méi)有讓我們信他。他只是給了我們一把螺絲刀，讓我們自己去擰開(kāi)那些我們深信不疑的理論。

歸本追問(wèn)法是螺絲刀，逆轉(zhuǎn)源頭法也是螺絲刀。

你不需要先信他。你甚至可以帶著最大的敵意去試。

只要你真的去擰了，只要你真的追到了不能再追的源頭，你一定會(huì)看到和他一樣的東西。

這不是獨(dú)斷。這是方法。他不需要任何人認(rèn)同。螺絲刀放在這里，用不用是你自己的事。

五、結(jié)語(yǔ)

趙觀時(shí)兄的文章，記錄了他從人學(xué)到天學(xué)的第一次認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

而我的這篇文章，記錄了我從“質(zhì)疑天學(xué)是獨(dú)斷”到“理解天學(xué)是直視”的第二次認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

現(xiàn)在我終于明白，為什么作者說(shuō)“禁止二元分析、多角度辯證”。

不是他不講邏輯，而是二元分析和多角度辯證，本身就是人學(xué)用來(lái)停留在表象的工具。

你用這些工具，永遠(yuǎn)也碰不到那個(gè)唯一的本質(zhì)。

如果你現(xiàn)在還在質(zhì)疑，還在憤怒，還在覺(jué)得作者狂妄。

沒(méi)關(guān)系。我也經(jīng)歷過(guò)那個(gè)階段。

你不需要急著反駁。你只需要找一個(gè)你最深信不疑的理論，拿起逆轉(zhuǎn)源頭這把螺絲刀，自己去擰一遍。

擰到不能再擰的時(shí)候，你自然會(huì)明白。

感謝六如歸塵先生的洞見(jiàn)。

感謝趙觀時(shí)兄的分享，讓我知道我不是一個(gè)人在走這條路。

發(fā)布者說(shuō)明

這篇文章與上一篇趙觀時(shí)兄的《從多元迷霧到唯一本質(zhì)》，記錄了兩次認(rèn)知轉(zhuǎn)向。趙觀時(shí)兄演示的是歸本追問(wèn)法——順著別人的論證往下挖。千面真人演示的是逆轉(zhuǎn)源頭法——掀掉自己腳下的地基。兩種方法，兩把螺絲刀。

很多人讀完我的文章，覺(jué)得有道理，但沒(méi)有刻骨銘心。因?yàn)殚喿x只能給你結(jié)論，不能給你體驗(yàn)。這兩篇文章的價(jià)值，恰恰在于它們不是結(jié)論，而是體驗(yàn)——是真實(shí)的讀者，放下武器、拿起螺絲刀、親手?jǐn)Q開(kāi)自己深信不疑的理論之后，留下的完整記錄。

如果你也在質(zhì)疑，也在憤怒，也在覺(jué)得我狂妄。沒(méi)關(guān)系。這兩位都經(jīng)歷過(guò)。你不需要先信我。你只需要找一個(gè)你最深的信念，拿起這兩把螺絲刀，自己去擰一遍。

感謝千面真人的洞見(jiàn)與分享。歡迎各位留下你的作品，專欄仍在繼續(xù)。