山東
01
譯文
康節先生什么書都讀，卻始終以“六經”為根本。他大概是領悟了圣人們深意。他從來不給經典做注解，他曾經說過：“經典中的義理就在那里，只不過是大家都領悟不了罷了。給經典做注解就像是在屋子里再造屋子，在床底下再放一張床。這就讓人更加迷惑了。”
以前的那些注解，不過是糊口的手段罷了。所以康節先生還寫了一首詩：“陳言生活不須矜，自是中才皆可了。”他認為老子懂得《易經》的本質，孟子懂得《易經》的使用。
康節先生認為文中子王通稱佛是西方的圣人，沒有什么不妥。對于佛家和老子的學說，康節先生心里明白但是從來不談論。所以他寫了一首詩：“不佞禪伯，不諛方士；不出戶庭，直際天地。”
康節先生撰寫的《皇極經世書》，用元、會、運、世這一套數字體系來推算，千年之間的事，都可以坐著輕松推求出來。這部書把太極當作最深處的堂奧，把乾坤作為出入的門戶，將“六經”全部包羅其中，讓陰陽、剛柔在其中運行，消亡與生長、空虛與滿盈交替，構成盛衰的變化，而皇、帝、王、霸這四種形態交替，構成治亂的循環。像他這樣構建宏偉體系的人，怎么會肯去從事那種章句訓詁的學問呢？
02
原文
康節先公于書無所不讀，獨以“六經”為本，蓋得圣人之深意。平生不為訓解之學，嘗曰：“經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣?！?/p>
所謂陳言，生活者也。故有詩曰：“陳言生活不須矜，自是中才皆可了。”以老子為知《易》之體，以孟子為知《易》之用。
論文中子，謂佛為西方之圣人，不以為過。于佛老之學，口未嘗言，知之而不言也。故有詩曰：“不佞禪伯，不諛方士；不出戶庭，直際天地。”
其所著《皇極經世書》，以元會運世之數推之，千歲之日可坐致也。以太極為堂奧，乾坤為門戶，包括“六經”，陰陽剛柔行乎其間，消息盈虛相為盛衰，皇王帝伯相為治亂，其肯為訓解之學也哉？
03
文中子：即王通，字仲淹，也被稱為文中子。這文中子是他的學生給他的私謚。所謂文，就是那個文；這個中就是他的學術主張。最關鍵的問題在于，他三十四就沒了。
元會運世：時間單位。一世為30年，一運為十二世360年。一會為三十運10800年。一元為十二會129600年。邵雍認為，這大概就像是一年有十二個月，一個月有三十天，一天有十二個時辰。
04
這篇的內容其實我已經看不懂了，尤其是《皇極經世書》的內容。
但是我對邵雍對注釋的說法其實還是很贊同的。
我以為啊，書上的道理不是自己的道理。就是，我們從書上看到了什么道理，雖然我們可能會非常認可，但是那并不是我們自己的道理。
只有經過世事的洗禮，自己領悟的道理才是自己的道理。這個時候再去看書上的道理，發現，書上的道理和自己領悟的道理是一樣的。這個時候，書的價值才體現出來。
別人的注釋，終歸是別人的注釋。我們每個人都會有自己的注釋。
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